Прочетете книгата на Йосафат Барбаро
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
Йосафат Барбаро
Пътуване до Тану
В края на 15 век. виден политик на Венецианската република, опитен дипломат Йосафат Барбаро написа есе за двете си пътувания: до Тану (1436-1452) и до Персия (1473-1479).
Според най-стария оцелял ръкопис [1] от началото на 16 век. Творбата на Барбаро е озаглавена по вкуса на онова време с дълга фраза: „Тук започва историята на нещата, които видях и чух, Йосафат Барбаро, гражданин на Венеция, по време на двете ми пътувания - едното до Тану и другото до Персия "(Quivi comenciano le cose vedute et aldite per mi, Iosaphath Barbaro, citadin de Venetia, in do viazi, che io ho fatti - uno ala Tana et uno в Персия). [2]
Въпреки че творбата на Барбаро е замислена като отделна творба, той предупреждава, че ще раздели разказа си на две части: за Тана и за Персия (dividero il parlar mio in due parte; in la prima narrero el viazo mio dala Tana, in la seconda - quello de Персия).
Първата част е отделена от втората с тези думи: „Веднага след това - имайки свое специално начало - втората част, с изложение на всичко, свързано с пътуването ми до Персия“ (Seguita, che - tolto uno altro principio - prenda la seconda parte et metta le cose, pertinente al viazo mio de Persia).
Има и специално заглавие „Пътувания до Персия“: „Тук започва втората част, свързана с пътуването до Персия, където аз, Йосафат Барбаро, отидох като посланик“ (Quivi comencia la seconda parte, che apartiene al viazo, che io, Iosaphat Barbaro, feci в Персия, ела посланик).
От казаното следва, че съставът на Барбаро е един , все още се разделя на две части. На пръв поглед те [6] еднакво конструирани и представени, но това не е така. Има съществена разлика между двете „Пътешествия“.
„Пътуване до Тана“ съдържа мемоарите на млад търговец, който се занимавал с търговия в Таня и обикалял околните райони на Азовския регион, Северното Черноморие и отчасти Кавказ и Поволжието. Това е описание на степите и техните обитатели, татарите, географска и етнографска информация и наблюдения, частично отражение на политиката на турците и татарите, особеностите на последните години от съществуването на италианските колонии в Черно море регион.
Пътуването до Персия съдържа бележките на посланика на Венецианската република, несъмнено въз основа на неговите официални доклади за мисията му. Това е описание на труден и труден път до Персия и обратно, отражение на някои политически моменти и комуникация с държавния глава, географията и икономиката на редица държави и градове, възприемани през погледа на един политик. Задачата на посланика беше да постигне целта на своето правителство в преговорите: да насочи силите на Персия срещу турския завоевател.
Тези на пръв поглед отделни части от творчеството на Барбаро, тоест композициите за Таня и Персия, са по своеобразен начин свързани помежду си, а именно между тях има постоянно взаимопроникване и при четене е лесно да се проследи. Всеки от тях е напълно независим, всеки е интересен и смислен по свой начин, но за разбирането и на двамата е полезно и дори необходимо да прочетете и запомните и двамата. В "Пътешествие и Тану" има истории за Персия, в "Пътуване до Персия" има истории за Таня. Понякога епизодът, описан в първото „Пътешествие“, продължава и във втория. Този безплатен начин на представяне сближава и двете части, понякога ги оживява и дори ги украсява. Ето няколко примера.
Благороден татарин на име Еделмуг, роднина на хана, дошъл да посети Барбаро в Тану. Барбаро го прие с щедър пир и сервира много вино. Няколко години по-късно старият му познат Еделмуг дойде в Барбаро; той доведе сина си и в знак на приятелство го даде (символично) на венециански търговец (като синове). [3]
Много години по-късно Барбаро си спомни за осиновения си син при следните обстоятелства. В края на 1477 г., възнамерявайки да се върне във Венеция в края на посолството в Персия при двора на Узун Хасан, Барбаро решава да се премести от Тебриз по северния път, а именно през Кавказ, Татария и Полша. Той попитал за Еделмуг от татарските търговци, които се разхождали с него, и те му казали, че Еделмуг е починал, а синът му Ахмет е жив и е достигнал високо място в Ордата. Барбаро пропусна [8] Тартари, но беше сигурен, че ако продължи пътя си там, щеше да се срещне с Ахмет с най-доброто посрещане. И така, след 35 години - Барбаро посочва този период и от него може да се изчисли, че първото запознанство със сина на Еделмуг в Таня се е случило около 1442 г. - може да се случи много труден за представяне случай: венецианец и татарин, отделени един от друг, биха могли да изминат огромни разстояния за онези времена. [4]
По същия начин съобщенията за татарите се преплитат: за техните жилища - филцови вагони - и начина на тяхното подреждане; [6] за техния обичай да се обръщат към делата на владетеля и за церемонията по приемането на такива молители; [7] за тяхната търговия.
В историята за безбройните коне в татарските степи на Азовския регион, откъдето са били изгонени за продажба в Персия, Барбаро действа като наблюдател на началния момент на тази търговия, когато коне от степите се насочват на юг (вероятно през Дербент) и последния, когато при пристигането си в Персия бяха разпродадени. [8] Човек не може да не повярва, че самият венецианец е видял тази картина на номадския живот, необичайна за жител на тесен италиански град, когато описва как продавачи-пастири хващат конете, избрани от купувача, с ласо от стадото. Търговците, които караха стадата си за продажба в московската държава, обикновено се присъединяваха към претъпканите и добре въоръжени посолства по пътя. Съвременник на Барбаро, Амброджо Контарини, описва как татарските търговци, присъединявайки се към руския посланик, карат стада коне от Астраханската степ до Москва [9] и в руските хроники от 15-ти век. [10] има запис на татарското посолство при Иван III през лятото на 1474 г., когато татарските търговци тръгват заедно с посланика и неговата свита „с коне и други стоки. и с тях имаше над 40 хиляди коне за продажба и имаше много други стоки. “[11]
Разказът на Барбаро за търговията с коне, главно за Персия, е представен само в „Пътуване до Тана“ [12], но [девет] имаше и обратните случаи: историята на разговора в Таня с татарския посланик, който се завърна от Китай, Барбаро постави в своето „Пътуване до Персия“. [13]
Такъв е начинът на Барбаро, показан в редица примери, да свързва заедно доста отделни (както хронологично, така и тематично) части от литературното си творчество. Той го е написал още в края на живота си, запазвайки в паметта си и двете си пътувания до Изтока. Говорейки за престоя си в Тана през младостта си, той обогатява нещо с последващия опит, придобит в Персия, и когато разказва за делата и наблюденията на един старец в Персия, понякога се обръща към впечатленията, получени в Тана. Самата тази връзка между двете „Пътувания“ сама по себе си показва, че творчеството на Барбаро е създадено много по-късно от неговите пътувания и че съдържа едно цяло, макар и в разделен вид.