Проблемът за битието и същността във философията

Какво е битието? Проблемът с битието е фундаментален ми­перспектива и методологичен проблем. В най-широкия смисъл на думата битието е всеобхватно­реалност, изключително обща концепция за съществуване, за съществуване като цяло. Битието е всичко, което съществува: то е и половинка­реални неща, и процеси, и свойства, и връзки, и взаимоотношения. Дори плодовете на най-насилствената фантазия, приказки, митове и делириум на пациента съществуват като духовна реалност. Следователно битието обхваща както материално, така и духовно. Следователно това е нещо наистина съществуващо.

Антитеза на битието или нещо подобно, е нищо. Изцяло бетон­някои форми на битието, например звезди, растения, животни, изглежда "произлизат" от несъществуването и стават достъпни, действителни­битие. Но битието на битието, колкото и дълго да трае, приключва и се "връща" към нищото, губейки даденото­нова форма на битие. Диалектиката се състои в това, че преходът в не битие е унищожаването на този тип битие и трансформацията­nie, образуването му под различна форма. Появата на тази или онази форма на битието е резултат от прехода на една форма на битие в друга. Не-битието е относително понятие, в абсолютния смисъл няма не-битие.

Каквито и форми на битие да разглеждаме, всички те имат своята крайна основа, своята същност, материя. Духовната реалност също съществува в единство с материята и се определя чрез нея. Материята и духът са изключително общи философски понятия.

Етимологията на термина "материя" се връща към лат. материали - ве­общество. Това "материално" значение на термина се запазва до XX век, когато има революция във физиката, смисъл­кризата на едностранчиво, задължително чувство­естествено възприятие, разбиране на материята, което беше същността на концепцията за метафизичния материализъм.

Материя в единството и многообразието на всички форми на нейното проявление­мързелът може да бъде разбран, като се подходи само към неговия анализ­по принцип, обобщавайки опита от развитието на научното и философското знание. Както знаете, първата стъпка в осъзнаването на майката­Реалността на света беше спонтанен материализъм. Началото на формата­нормирането на концепцията за материята е преминаването от качествено разнообразие на съществуващите неща към концепцията за една единствена концепция, която обхваща това качествено разнообразие на основата на света - първична материя. Сложността на необходимата умствена операция на абстракция се вижда най-малко от факта, че първоначално цялото качествено разнообразие на света е изведено от една и съща качествено определена, емпирично­елемент, който трябва да бъде премахнат, като вода или огън. Но вече Де­той забеляза, че с помощта на един качествено определен­невъзможно е да се обясни произхода на друго вещество. Нито един елемент не съдържа принципа на неговата трансформация.­и на самия него трябваше да се обясни, че притежава точно това качество. По-нататъшното движение на мисълта, което доведе до обединяването на всички основни принципи на битието, вече беше поразително и в крайна сметка доведе до идеята за атомната структура на света, тоест тази, която се основава на чувствено не възприема­заглушени частици - атоми.

Въпреки това, заедно с триумфа на атомизма в науката, постепенно се зараждаше и неговата криза, свързана преди всичко с откриването на нови факти, за които обяснение, основано на атомистични­чиято структура на материята се оказа недостатъчна, а освен това самият атом в никакъв случай се оказа просто най-малката частица от материята. Атомната концепция за структурата на материята "дискретна­тя се отказа „от факта, че атомът изобщо не се оказа„ атом “: той беше разделен. Открит е електрон, открит е радиоактивен­разпадане и трансформируемост на атомите. Преди това "безлика", демон­структурният атом се оказа собственик на изключително сложен­вътрешна структура с ядро ​​и електрони, въртящи се около него. Обаче още по-експлозивно за мен­Ханистичният материализъм се оказа нов поглед върху­областта на теорията за взаимодействията, към която са добавени неизвестни досега научни взаимодействия в атомите и ядрата.

Тази криза беше свързана с въвеждането на нова основа във физиката.­ментална концепция - концепцията за поле (M. Faraday, J. Max­добре), описвайки принципно различно­стоене на материята. Какво е специалното физическо и философско значение на понятието поле, по какви начини е дошла човешката мисъл­ла на този нов вид материя?

Първоначално под поле се разбираше пространството около който и да е материален обект, за всяка точка ko­които, използвайки математически уравнения, е възможно да се определи големината и посоката на силата на взаимодействие между даден обект и някакъв друг обект. И така, гравитацията, изчислена от Нютон като основен тип взаимодействие между обекти, има различни сили в различни точки­kakh поле, тоест в различни точки на околния космически обект. При цялата изненада на тези намерени половинки­матика на данни, при която средата за взаимодействие е функционална­мисли като свой активен участник, те само се разклащат, но не разрушават понятието материя като вещество, тъй като такова поле може да продължи да се мисли като атрибут на материята.