Престъпления и наказания Унгарски национален архив
Кратък преглед на историята на националната наказателноправна практика
В наказателното право на феодализма не можем да говорим за установена, общо взето следвана теория, най-много само за обясненията за наказанието на отделни случаи.
Целта на оцелелите закони на нашите първи царе беше да консолидират кралската власт и да защитят собствеността, доктрините и институциите на християнската религия и църквата, да наказват действия срещу живота и телесната неприкосновеност и да ограничават кръвната вражда.
Постъпките срещу царя и страната бяха наказани най-строго. Те включват разбиване на живота на краля, партийност, предателство и бягство в чужда държава. Наказанието им е загубата на глава и имущество, когато стоките на осъдения попадат на царя, „но невинните му синове няма да бъдат ощетени“ (св. Стефан). Тези деяния бяха наказани и чрез отлъчване от църквата.
Фигурата на Стефан I (светец) върху коронационната мантия
Престъпленията срещу собствеността са били строго наказвани по-специално от законите на Свети Ладислав. Ако по време на кражба или грабеж причинените щети надвишават стойността на цената на кокошка или гъска, наказанието за деянието е обесване, осакатяване или продажба на роб. "Ако свободен човек или слуга бъде хванат да краде, те ще бъдат обесени." „Ако свободен човек открадне десет стотинки, те го обесват. Ако струва по-малко от десет денария, докладвайте за кражбата дванадесет пъти и се откупете с вол. ” "Ако омъжената жена бъде изкривена да краде, загубете носа си и тя ще бъде продадена и цялото й имущество, което би могло да се ожени за съпруга й след смъртта й, трябва да бъде загубено."
Изобразяването на Ласло I (светец) в Картинната хроника
Сред престъпленията, извършени срещу религията, жертвоприношението по езически начин е имуществено наказание, равно на стойността на вол, бичуване, консервиране, стригане, палети, животни и инструменти за пренебрегване на църковните заповеди и белезници за престъпление и лъжесвидетелстване.
Законите на Ласло и Калман прехвърлили отмъщението за магьосничество, порочност, разврат, както и фетални убийства, отвличания, блудство и прелюбодейство в църковна юрисдикция.
Тъжна черта на феодалната юриспруденция беше групата на вещиците.
Основата за вярата в съществуването на вещици беше страхът от неприятностите, болестите и щетите, които биха могли да бъдат причинени от магия, която се разпространява не само сред необразованите хора. Служители на властите, членове на съдилищата, също бяха убедени в нейната истина и действаха в този дух.
През вековете след основаването на унгарската държава престъпленията в обхвата на магьосничеството попадат в юрисдикцията на църквата. Наказателната практика първоначално не се считаше за жестока.
Законите на крал Свети Стефан предвиждали: „Ако някоя вещица се срещне, те, съгласно закона на съдиите, ще бъдат изправени пред църквата и поверени на свещеника да пости и да преподава с вяра“. В случай на рецидив, правилото беше „да се смирите отново с пост, последвано от кръстосан печат във формата на църква на гърдите, челото и рамото“. В случай на повторен рецидив, заповедта трябваше да бъде „предадена на съдиите“.
Добре известна е разпоредбата на крал Калман, че „И няма да се помнят стригаси, както те не са“. Противно на общоприетото схващане, той не отрича съществуването на вещици, а един от техните варианти, стригасите. Крал Калман също направи строги разпоредби относно преследването на магьосници, омайници, спойлери, смесители на отрови и врачки.
Калман Кьонивес в хрониката на картините
От престъпленията срещу живота и физическата неприкосновеност умишленото убийство се наказва със 110 „пари“, докато убийството по непредпазливост се наказва с 12 „пари“ или цената на калай.
Така нареченият принцип на талий („око за око, зъб за зъб“), така че ако в случай на умишлено убийство „някой убие човек с меч, той да бъде загубен от този меч“. По времето на Ласло, от друга страна, той е наказан „само” със затвор и загуба на имуществото си.
В случай на телесна повреда жертвата е била обезщетена, но в случай на загуба на очите, ръцете или краката, преобладава принципът талио, който може да бъде изкупен срещу пари.
Градовете са наказвали убийството със смърт, която трябва да е извършена от роднините на убития извършител и също така е споделяла имуществото му. Ако извършителят избяга или умре, преди да получи достойното си наказание - смъртно наказание според принципа на талио - имуществото му се конфискува и 2/3 от него е убит от роднините му, 1/3 от града.
Размерът на случайното убийство е договорен, степента на което не е определена. Сумата, която трябва да бъде платена за щетите, също е зависела от размера на щетите.
Сред методите на наказание смъртното наказание (обезглавяване и обесване) в някои случаи е от алтернативен характер, ако осъденият няма имущество.
От наказанията за осакатяване белезниците са живели най-дълго.
Наказанията включват срамно бичуване и бичуване. Стигматизацията, подстригването и затварянето бяха особено срамни наказания.
Един от случаите на лишаване от свобода е продажбата като роб, докато затворът е главно за кражба на благородници в роднини.
Имуществените санкции включват загуба на имущество с конфискация на глава, конфискация на животни и работно оборудване по време на неделна работа или бракониерство.
Не е имало отделно и единно наказателно право през късното средновековие и ранната модерна епоха (от 13-ти до края на 17-ти век). На практика доминира естеството на реда, откритото равенство на правата, което се проявява в почти всички области. Насилието и произволът станаха широко разпространени. Правният партикуларизъм беше често срещан, така че в някои райони на страната преобладаваха различни местни закони.
Тристранната книга на Вербочи, която отдавна се смяташе за авторитетна, съдържаше само няколко разпръснати, неуредени наказателни разпоредби. От 1696 до 1844 г. се прилагат и разпоредбите на Долноавстрийския наказателен кодекс, въпреки че той не става закон.
István Werbőczy
Корица на първото издание на Тристранния
Както и в ерата на Арпад, основното изискване остава лоялността към царя, страната и свещената корона.
Изневярата се наказвала със загуба на глава и имущество, най-важната от които била конфискация на имущество. Във Werb itczy това беше обида за приемането на чужди мародери, транспортирането на храна и оръжия до турците, изоставянето на гранични крепости, фалшифицирането на пари, печати и дипломи.
Доминирането, т.е. заемането на кралски, църковни и благородни владения, проникване в къщата на благородниците, незаконно заемане на имущество, незаконен арест, раняване, побой, убийство на благородно лице се наказва със загуба на глава или имущество.
Така нареченият "Публични престъпления" включва застрашаване на собствеността, убийства, грабежи, кражби, палежи и.
От края на 13 век наказанието за „магьосничество“ е смъртно наказание и след това кремация. От края на 16 век „стригасите“ се наказват с публичен огън, но ако не настъпят „щети“, първо се обезглавяват и след това се изгарят.
A 16–17. век е най-големият брой хора, считани за вещици, и в тази връзка броят на хората, убити от огньове. До времето на Мария Терезия срещаме такива случаи и тяхното жестоко наказание. По-голямата част от жертвите са жени, но има и мъже „вещици“. Изтезанията бяха често срещани в тези дела.