Преса за брошури; Архиви на блогове; ВОАЛЪТ И МИНИ-ПОЛАТА, КАКВО ОТНОШЕНИЕ

Добре дошли в моя блог - СПАСЕТЕ ПИСМЕНАТА ПРЕСА И ДОПЕРА -

Архиви

октомври 2018
Май 2018 г.
март 2018
Май 2017 г.
март 2017
ноември 2016
октомври 2016
юни 2015
Май 2015 г.
юни 2014
Март 2014 г.
Февруари 2014
Януари 2014 г.
Декември 2013 г.
Ноември 2013 г.
Октомври 2013 г.
септември 2013
Август 2013
Май 2013
Април 2013 г.
Март 2013 г.
Февруари 2013 г.
ноември 2012
септември 2012
Август 2012 г.
април 2012
март 2012
ноември 2011
октомври 2011
Август 2011 г.
юли 2011
юни 2011
април 2011
февруари 2011
ноември 2010
юли 2010 г.

RSS емисии

Последни статии

ЛЕТНАТА ДВОРЕЧНА ЧАНТА ПРЕЗ ПЕКИН 1860
АВТОПСИЯ НА ОБЯВЕНА СМЪРТ
БЕЗРАБОТНА И ЗАКУПУВАЩА МОЩНОСТ
ВАКСИНАЦИЯТА! Какво стана с ...?
ВОАЛЪТ И МИНИ-ПОЛАТА, КАКВО ОТНОШЕНИЕ ?
АНТИСЕМИТ И АНТИСИОНИСТ НЕ АМАЛГАМ !
ИЗРАЕЛСКИ/ПАЛЕСТИНСКИ КОНФЛИКТ, ВИДЕН ОТ ФН
"ПОДАРЪЦИ TE MÉFIERAS - ОБМЕН НА УСЛУГИ ИЛИ ПОДАРЪЦИ - ПРИМЕРЪТ НА МАМА НЕ Е ИЗПОЛЗВАН !
ЗАКОНЪТ НА ГЕЙСОТ НА 13 ЮЛИ 1990 г. - УКРЕПВАНЕ НА ЗАКОНА НА ПЛЕВЕН ОТ 1972 г.
35-те ЧАСА - ДОБРА СДЕЛКА ЗА БИЗНЕС ?

Връзки

У дома
> Не е класифициран
> ВОАЛЪТ И МИНИ-ПОЛАТА, КАКВО ОТНОШЕНИЕ ?

ВОАЛЪТ И МИНИ-ПОЛАТА, КАКВО ОТНОШЕНИЕ ?

Публикувано от yvangavoille на 29 март 2017 г.

Активирайки противоречие за „ислямската мода“, министърът на правата на жените, Лорънс Росиньол, забравя, че правото на свободно разпореждане с тялото си важи за всички жени. Каквато и да е тяхната деноминация.

Булото, не по-отчуждаващо от минипола, от Естер Бенбаса

Поради това нашият министър на семействата, децата и правата на жените току-що откри нов спор на воала, този път базиран на пускането във Франция от няколко големи марки, на така наречената „скромна“ мода (скромна мода). Преименувайки го погрешно на „ислямска мода“, Лорънс Росиньол му придаде политическо измерение, от което нямахме нужда, когато атаките на неизразимо варварство потопиха французите и белгийците в траур и когато омразата към мюсюлманина, сведена до тероризъм, улавя всеки предлог развивам, разработвам. Трябва ли жените мюсюлманки да бъдат въвлечени в този дрейф? „Исламофобски“ ли е Лорънс Росиньол? Със сигурност не. Невежеството по темата, към която се обръща обаче, със сигурност. Нито повече, нито по-малко от толкова много политици, които предпочитат да парадират със своите предразсъдъци и остарелите си знания, вместо да се притесняват да прочетат няколко статии от изследователи, които знаят достатъчно за тази област, за да я анализират стриктно. Що се отнася до този неуморно преосмислен феминизъм на баба, той изглежда малко в унисон с визията на жените за тяхната идентичност днес.

Какво знае г-жа Росиньол за исляма във Франция и неговото многообразие? Какво знае тя за мюсюлманките във Франция днес? Говорейки публично за търговското кафе, то ще успее, в най-добрия случай, само да засили отхвърлянето на Франция в някои мюсюлмански кръгове, които вече не винаги могат да бъдат поставени в позицията на обвиняем. Вместо да ни дава уроци по секуларизъм, министърът вече би могъл да научи например, че всички мюсюлмани във Франция не са ислямисти. И признайте, че всички жени, които носят късите поли и секси дрехите, наложени от модата (често създадени от мъже), не са особено „еманципирани“.

Ние, жените, сме подложени на диктат, влязъл дълбоко в нашето въображение и на който се подчиняваме, най-често несъзнателно, за да угодим на мъжете. Наложеният модел на съблазняване остава почти недостъпен за повечето от нас. Изключително слаб модел, по-скоро рус, висок, „бляскав“, допринасящ за „затвореност на тялото на жените“, който няма на какво да завижда на този, който г-жа Росиньол изобличава, когато споменава някои мюсюлманки. Не са ли отчуждени в самите си тела, онези, които жертват здравето си с опасни диети, издържат на болезнени операции, осъждат се на анорексия и живеят разочаровано? Измервайки нивото на еманципация на жените по степента на скъсяване на полите им, трябваше да помислите за това! Голотата на женските тела като инструмент за тяхното освобождение ?

Ако марките създадат „скромни“ колекции за жени, които по искане за самоличност или религиозно убеждение ще намерят своя акаунт там, къде е вредата? Те дори рискуват да изкушат няколко православни евреи, поне толкова загрижени за „скромността“, колкото техните колеги мюсюлмани. Законът от 1905 г. не забранява на никого да се съобразява с правилата за облекло, препоръчани от тяхната вяра или фантазия. Нищо от това не противоречи на нашия закон.

Никой няма да отрече, в определени случаи на носене на воала, реалността на социалния контрол, дори на принудата. Но оттам да се направи паралел между онези, които по личен избор решат да се обличат така на тези „американски негри, които бяха за робство“ е стъпка, която министърът никога не би трябвало да предприема. И така, какво знае тя за робството и неговата история? Как би могла да оправдае употребата на - непоносимата - дума „негър“ от употребата на Монтескьо преди повече от два века? Знае ли тя изобщо, че днес в Монтескьо вече не виждаме мислител против робството, а много по-амбивалентен автор, какъвто е бил Просвещението като цяло? ?