Преглед на фантастичната жабешка кожа в мед - Фантастика - FAZ
През 1984 г. руски автор пътува до съветската западна провинция, до град Брянск, за да замени Кафка. Честването на стогодишнината на пражкия автор е забранено за кратко, тъй като съветските бетонни глави го смятат за "фашист по дух". Спирката, наречена от окръжното дружество на любителите на книгите, върви като яйца: Какво можеш да четеш, какво пак е забранено? Тя получава информация от литературни бюрократи: "Нищо за Бог, това е забранено. За модернистите ... Е, за по-малко известните, това е възможно." Там, където Бог и полубоговете на модерността са забранени, не само литературата е на лошо място.
Затова поетът обещава, заради невинност, да чете само преводи, пред гладни провинциалисти е абсурдно Ронсар от шестнадесети век, в двореца на пионерите младият екип получава друга странна храна: „Прочетох своите преводи от„ Алиса в страната на чудесата “- бедните деца не се смееха, те не знаеха какво означава всичко това. " Председателят на книгата приятели скоро повтаря: „Очевидно всички глупости са възможни в Москва, когато отпечатват неща като тази„ Алиса “.
Работата на Олга Седакова от 1984 г. изглежда несвободна, външно определена в два смисъла. В същата книга има и втора история, написана петнадесет години по-късно. Той е по-ироничен, по-сатиричен, абсолютно по-свободен, дори когато говори за скръб и е некролог. „Пътуване до Тарту и обратно“ описва пътя на автора към погребението на Юрий Лотман (1922 до 1993), структуралистката и културна семиотика, който в университета в естонския Тарту, далеч от духовната пустош на столицата на всички съюзи Москва, е бил свободен от идеологически контрол Преследвана наука - за което безброй руски интелектуалци ще му бъдат благодарни още дълго време. Лотман се появява в този прозен паметник като образец на богатство от знания и културна учтивост.
Но хрониката на това пътуване е и репортаж от граничния скраб. Сякаш бившата заместителка на Кафка най-накрая е пристигнала в онази Кафкания, която отново носи името Русия. Съветската империя вече я няма, а европейската и изтънчена Естония най-накрая е независима. Пътникът има входна виза за Естония, но няма изходна виза от Кафка Русия. Изгонен от влака от груби граничари, поетът безстрашно върви по релсите до Естония, само на час път, където учтиво се приемат руските скърбящи. Тази държава беше, както казва авторът в едно изречение, „забележимо по-свободна от себе си, отколкото сме ние“ - парче Европа.
Тогава идва ужасът от завръщането. Нарушителят на границата изведнъж също е нарушител на закона. Описанието на дежурните, избивачите и другите служители на реда, които не мислят толкова ясно, показва бюрократична упоритост в космически мащаб. Авторът си отмъщава с каквото може за тормоза, който е претърпяла: с прозата си, която съдържа язвителни забележки за Русия, които не са точно вечни, но вечно същите. Те са осъзнати възгледи за Русия, която сама по себе си е затворник. Това, което поетът, чиято поезия никога не е била непозната за религиозните теми, възприема с особено подозрение, е бързо обърнатата нова похот за вяра: „Най-заплашителни са очите на ново благочестие, ярки и сладки като магическа отвара. Сибирски магьосници готвят такива еликсири Блатна трева и жабешка кожа в мед. Радиоактивно масло за помазване, мъртва зона. Умерете се, горд човек. Казвам ви, умерете се! Тази магическа отвара е по-силна от тази, която ви се дава от Комсомола. "
Олга Седакова: „Пътуване до Брянск“. Две истории. Превод от руски Валерия Ягер и Ерих Клайн. Folio Verlag, Виена/Bozen 2000. 131 стр., Твърди корици, 34, - DM.