Правна култура и правна осведоменост
Правна култура и правно съзнание - раздел Право, понятие и същност на държавата (правна култура) Правна култура и правна осведоменост. Като феномен на духовния живот дясното принадлежи.
ПРАВНА КУЛТУРА И ПРАВНО СЪЗНАНИЕ. Като феномен на духовния живот правото принадлежи към сферата на социалното и индивидуалното съзнание. Законите, подзаконовите актове, решенията за правоприлагане и други правни явления могат да се разглеждат като вид теоретична и практическа проекция на културата, за определянето на която в това си качество науката се нуждае от специална концепция.
Такова понятие, отразяващо специално измерение на правната реалност, в юриспруденцията е категорията на правосъзнанието.
Цялостното използване на материала, натрупан в теорията на правната култура, е необходимо преди всичко, за да се осигури цялостно проучване на проблема. В същото време във всеки конкретен случай на преден план се поставя строго определен критерий при разбирането на дадено разнообразие от култури.
Така че, когато се подхожда от позицията на увеличаване на ролята на човек в правния живот, за осигуряване на формирането на цивилизация, ще бъде необходимо, на първо място, да се обърне внимание на функционалния и съдържателния аспект на правната култура.
Тук правната култура на обществото се явява като вид социална култура, отразяваща определено ниво на правна осведоменост и законност, съвършенството на законодателството и правната практика, обхващаща всички ценности, които се създават от хората в областта на правото.
В правната литература има различни мнения за мястото на правната култура в правната надстройка на обществото: от признаването й като елемент на една от подсистемите на правната надстройка, например елемент на правното съзнание, част на юридическо образование, за идентифициране на правната култура с правна надстройка и дори извеждането й като граници на правната надстройка.
В този случай има смесица от легалното разнообразие от култура с политически и други разновидности.
Правната култура може и трябва да бъде подложена на философски анализ като една от подсистемите на културата като цяло, което обаче не води до необходимостта да се нарича правна култура правна надстройка по същия начин като анализа, например, на правото в нивото на историческия материализъм не води до необходимостта да се търси понятието „правилно“, философски заместител на друг термин.
Във философската литература се отбелязва, че „връзката между обществото и културата действа като връзка не между цялото и частта, а цялото и неговото качество“. Следователно правната подсистема на обществото - правната надстройка и правната култура са свързани помежду си като цяло и нейното качество. Това означава, че правната култура характеризира качественото състояние на правната надстройка, което се изразява в нивото на развитие както на цялата правна реалност, така и на отделните й компоненти.
Представянето на обекта, който те определят като система, ни позволява да говорим за правната система на обществото, в която включваме правна дейност, правно съзнание и субекта на правния живот на обществото. Правната култура се характеризира и със степента на развитие в страната на правната наука, по-специално политическата и правната мисъл. Правната култура не може без интелектуални източници в произведенията на научното, философското, религиозното творчество, насочени към разбиране на държавата, правото, правата, свободите, задълженията на човек, специфични начини за регулиране на човешките отношения.
Представен е като големи дореволюционни научни школи - позитивистични (Н. М. Коркунов, Л. И. Петражицки, Г. Ф. Шершеневич, С. А. Муром¬цев, В. И. Сергеевич, М. М. Ковалевски и др.) И естествено право (В. М. Гесен, Б.А.Кистяковски, САКотляревски, П. И. Новгородцев, Б. Н. Чичерин и други), - и марксисткото направление на общо теоретичните изследвания, под знамето на което нашата наука се е развила през последните седем десетилетия. Съветският период в развитието на вътрешната политическа и правна мисъл до 70-те години е представен от творбите на П. И. Стучка, Е. Пашуканис, Н. В. Криленко, М. А. Рейснер, А. Г. Гойхбарг, Д. М. Генкин, И. Б. Новицки, А. В. Бенедиктов, С. Ф. Кечекян, М. М. Агарков, Н. Г. Александров, А. И. Денисов, О. С. Йоффе и др. В острата опозиция на съветската юриспруденция от 20-те и 50-те години се създава творческото наследство на руските философи и юристи, принудени да емигрират от Русия - И. А. Ильин, И. Л. Солоневич, П. А. Сорокин.