Потънали светове - история и култура на евреите в Беларус ИЗТОК-ЗАПАД Европейски перспективи
Д-р Франк Неземан е научен сътрудник в Института за история и култура на Саймън Дъбнов към университета в Лайпциг.
Евреите в Беларус като поданици на Полско-литовската империя
Началото на белоруско-еврейската история датира от края на 14 век, когато Великото херцогство Литва - към чиято територия е принадлежала днешна Беларус - е обединено с Полското кралство. В резултат на съюза, създаден през 1386 г., принципите на политиката, провеждана от полските принцове и крале от 13-ти век срещу евреите, придобиват валидност и в сферата на литовските велики князе. Те позволиха на евреите да се заселят на територията на Великото херцогство, предоставиха им суверенна закрила и - в добре разбран икономически интерес - им осигуриха относително обширни икономически привилегии. Във Великото херцогство Литовско три наредби, обнародвани през 1388 и 1389 г., приеха основните разпоредби на съответните привилегии, които определяха правния статут на евреите в Полша. Две от тези благодатни писма се отнасят до еврейски общности, които вече са се установили в днешна Беларус - в градовете Брест (полски: Brześć) и Хродна (руски и полски: Гродно).
До 15 век еврейската имиграция в Беларус постепенно се увеличава. Както и в Полша, евреите на територията на Великото херцогство на Литва вече действаха като митнически служители по управляваща заповед. Те се появяват и като - понякога богати, но предимно дребни - търговци и като собственици или наематели на земеделски стоки. Те също изиграха важна роля в кредитната система и като наематели на данъци от името на монархическия владетел. През XV и XVI век богатите търговци и данъчни земеделци от еврейската общност в Брест са били особено ангажирани в икономическото развитие на Беларус. През 1495 г. белоруските евреи, както и всички еврейски поданици на литовските велики херцози, са изгонени от страната за няколко години, но им е позволено да се върнат в своите селища още през 1503 г.
Полско-руските войни, водени от 16-ти век, многократно се отразяват зле на еврейските общности в Беларус: руските нашествия в района на Реч Посполита често са били придружени от опустошителни актове на насилие и грабежи, което е довело до няколко ужасяващи кланета и жестоки насилствени кръщения, особено срещу евреите да излезе извън контрол. От 1648 г. нататък обаче въстанието на украинските казаци под ръководството на хетман Богдан Хмелницкий, подкрепено от Московската държава, се превърна в истинска катастрофа, по време на която бяха извършени невъобразими жестокости срещу евреи в Беларус и Украйна. Вероятно 100 000 до 125 000 евреи са били убити при кланетата в тези райони. Политическият и военен упадък на полско-литовската аристократична република започва с казашкото въстание от 1648 г. и почти две десетилетия от руско-полската война, последвали.
Под управлението на руските царе
В резултат на разделянето на Полша (1772, 1793 и 1795) цяла Беларус попада под суверенитета на Петербургската империя. Правителството на Екатерина II наложи първоначални ограничения върху правото на пребиваване и възможностите на евреите да мигрират. Александър I издава „Устав за евреите“ през 1804 г., който ф. а. постановяваше, че евреите в Руската империя вече имат право да живеят само в рамките на „Бледната селище“ (čerta osedlosti), което включва бившите полски прегради и „Нова Русия“ (териториите, завладени по времето на Екатерина II по протежение на северното Черноморие и в Северен Кавказ). Въпреки че "Великите реформи", проведени от Александър II (1855-1881), изглежда либерализират руската политика спрямо евреите, тази фаза е само относително краткосрочна интермедия. При Александър III. От 1881 г. нататък антисемитизмът се превръща, така да се каже, в крайъгълен камък в рамките на все по-руската националистическа и антимодернизационна правителствена идеология.
По време на Първата световна война еврейското население в западните гранични провинции на Царската империя страда особено тежко - от последиците от боевете, от материални трудности и глад, на много места дори от жестоки депортации от руските военни власти и от насилствени антиеврейски ексцесии. На фона на всички тези събития голям наплив от еврейски военни бежанци от Полша и Литва се изсипа в Беларус, който първоначално все още не беше близо до фронта. В течение на 1915 г. обаче западните части на Беларус попадат под контрола на германската армия: от този момент нататък една незначителна част от белоруско-еврейското население де факто вече не е сред поданиците на царя.
Евреите на Беларус през междувоенния период
В съответствие с принципите на съветската национална политика, които бяха в сила през 20-те години, развитието на национална еврейска култура на идиш - майчиният език на по-голямата част от белоруските евреи - първоначално беше масово насърчавано в Беларуската съветска република. Тази съветско-еврейска национална култура, разбира се, трябваше да бъде напълно светска и пролетарска - „национална по форма, социалистическа по съдържание“, каквато беше общата насока на съветската национална политика по онова време. През първото десетилетие и половина след революцията по тези насоки беше създадена общонационална държавна училищна система и система за обучение, а публикациите и пресата на идиш преживяха огромен бум. Разцъфна и разнообразен театрален пейзаж на идиш. Според езиковия закон на Беларуската ССР от 1924 г. идишът е - поне теоретично - един от четирите държавни езика с еднакъв статут (заедно с беларуския, руския и полския).
И накрая, режимът лиши и повечето евреи от икономически поминък. Забраната на частната търговия и ограниченията на занаятчийския бизнес вече са имали разрушителни последици за повечето еврейски работници през годините преди „Новата икономическа политика“ на Ленин. В допълнение, много от тези „буржоазни“ търговци, като равините, години наред са били членове на бившите „експлоататорски класове“ (така наречената лихва), които са били лишени от много граждански права и които са били сериозно дискриминирани икономически. Въпреки че режимът се опита да разбие традиционната еврейска социална структура, като „продуктивизира“ евреите като селяни, тези подходи се оказаха само с ограничен успех. Въпреки това, от края на двадесетте години нататък, индустриализацията доведе до радикално сътресение в еврейската социална структура: в хода на процеса много хора от еврейски произход станаха работници - често квалифицирани работници - в индустрията. Това обаче доведе и до значителна емиграция на евреи от Беларус - особено в Москва, Ленинград и индустриалните райони в централна Русия.
По тази причина, наред с други неща, еврейското население в Съветска Беларус е намаляло през 30-те години. Според данните от преброяването през 1926 г. по това време там са живеели около 407 000 евреи, което е 8,2% от общото население (в Минск, Хомел и Бабруйск делът на евреите в съответното градско население е бил над 40%). През 1939 г. обаче, според официалната информация, само тогавашните 375 000 евреи са живели в тогавашната Беларуска ССР: техният дял от общото население е спаднал до 6,7%.
Както при останалите неруски народи, някога спонсорираните от държавата национални еврейски партийни и културни елити в крайна сметка плащат тежък резултат в кръвта по време на „Голямата чистка“ от края на 30-те години. Многобройни съветски еврейски служители (включително много бивши активисти на Евсекция) и многобройни членове на езиково говорещия образователен и културен елит станаха жертва на сталинисткия терор.
Бедствието: война, геноцид и културна агония в следвоенния период
Когато Съветският съюз анексира източната половина на Полша след пакта на Хитлер-Сталин през септември 1939 г., този последен разцвет на еврейската култура на територията на Беларус също приключва. Съветските окупационни власти и съветската тайна полиция систематично и бързо преследваха практиката на еврейската религия и потискаха толкова разнообразните преди прояви на независим еврейски културен живот. Много хиляди „реакционни“ и „буржоазни елементи“ сред евреите в Беларус станаха жертва на „чистките“, които сега започнаха: те бяха екзекутирани или отведени в затворнически лагери.
С разпадането на Съветския съюз десетилетия потискане на религията също приключи в Беларус, но нямаше разцвет на еврейските религиозни и културни традиции - освен отделни нови или възстановени общности. В близкото минало населението на Беларус от еврейски произход е намаляло още повече в резултат на емиграцията: Според официалната информация еврейското население на страната в момента представлява само добър процент от своите 10,1 милиона граждани. Разнообразната и независима култура на техните предци, която някога е оставила толкова много следи в историческото развитие на Беларус, сега е изчезнала с изключение на маргинални останки. То не е оцеляло в катастрофалните трусове през 20 век.
Библиография:
Островски, Виктор: Антисемитизмът в Беларус и неговият произход. Материал за исторически изследвания и изучаване на предмета. Лондон 1960.
Шмерук, Чоне/Занд, Майкъл: Еврейската култура в Съветския съюз. Йерусалим 1973.
Вакар, Николас: Белорусия - създаването на нация. Казус. Кеймбридж, Масачузетс, 1956 г.