Постите ни правят като ангелите на доксологията
Най-добрият синтез на учението за поста се открива при св. Василий Велики, който казва: „Ако светът пости, нямаше да има повече оръжия, войни, съдилища и затвори. Постът би помогнал на всички да се въздържат не само от храна, но и да прогонят любовта към парите, алчността и всякаква хитрост. Постите ни правят като ангели ".
Като проста дефиниция постът се състои от пълно или частично задържане от определени храни и напитки, от брачния живот и забавления, за по-дълго или по-кратко време, за религиозно-морални цели. Но не можем да спрем до тук, защото това задържане на храна от храна и напитки е само видимата част от християнския пост. Невидимата част от публикацията, вътрешната, духовна, душа, която често е много по-важна от физическата, означава духовна задръжка от мисли, похоти, страсти, думи и зли дела.
Нашата църква вярва, че истинският пост е пълен пост, интегрален пост, който е физически и духовен пост едновременно. Светите отци подчертаха, че телесният пост без духовния пост е лишен от всякаква морална стойност. Цел на работата Те включват: умножаване на милостиня, засилване на молитвата на Бог, а покаяние, подготвям се за Светата изповед и споделяне с Тялото и кръвта на Господа.
Светите отци казват, че постът успокоява похотите на тялото (Свети Евагрий Монах), научава волята за господство над алчността на утробата - тази, която прогонва всички добродетели (Нил Аскет) - е жертва, която е угодна на Бога, улеснява извършването на всички добродетели и помага на молитвата, чисто на токсините, подновява го и го предпазва от болести, а някои дори го лекуват.
Други свети отци също Василий Велики, Йоан Гура де Аур, показва божествения произход на поста в Небето, чрез забраната, дадена от Бог на нашите предци да ядат от спряното дърво. Ако Адам и Ева бяха постили, сега нямаше да имаме нужда от пост. Ние се разболяхме чрез неподчинение и трябва да се излекуваме чрез подчинение на Бог и пост (въздържане). Откриваме това изрично, като въвеждаме в християнско-православния календар неделята на изгонването на Адам от Рая (на сушеното сирене), като последната неделя преди началото на Великия пост.
Практикуван от древни времена, гладуването се среща в почти всички религии и всички народи, в различни форми и значения, адаптирани към конкретни времена, места, нива на цивилизация и религиозна практика.
Евреите в Стария завет практикували поста, изискван от Мойсеевия закон (Второзаконие 9:10; Левит 16: 29-31; Съдии 20:26; I Царе 7: 6; Исая 58: 6; Йоил 2:15); Йона 3, 5-8). От притчата за митаря и фарисея знаем, че евреите са постили два пъти седмично, във вторник и четвъртък.
Самият Христос Спасител се оттегли в пустинята, където пости 40 дни и 40 нощи. (Матей 4: 2; Лука 4: 2), С Неговия пример Исус завърши поста, като показа истинското му значение, както и как трябва да се практикува (Матей VI, 16-18). Нещо повече, Той препоръчва постенето, заедно с молитвата и знамението на Светия кръст, като оръжие срещу дяволите (Матей 17:21; Марк 9:29).
Светите апостоли и техните ученици се подготвят за важни мисии чрез пост и молитва (Деяния 13: 3; 14:23). В Апостолски канони 66 и 69, в Апостолски конституции 5, 15, Светите апостоли препоръчали поста на всички християни като общо задължение.
Светите отци от следващите векове практикували и препоръчвали пости, подчертавайки неговата специална стойност. С решенията на някои вселенски и конкретни синоди, както и с каноните на някои свети отци, постът беше институционализиран (89-и Вселенски синод VI; 49, 50, 51 и 52 Лаодикия; 1 Дионисий Александрийски; 15 Петър Александрийски; 8 и 10 Тимотей от Александрия и др.).
Свети Казиан каза, че водещият принцип по отношение на храната не е да даваме на тялото задоволяване на удоволствието, а да коригираме слабостта. Свети Максим Изповедник каза: „Онези, които се хранят по причини, различни от храната и изцелението, ще бъдат осъдени с онези, които са се предали на радост“. Свети Йоан Златоуст казва, че постът ни е даден от Бог като спасително средство, чрез което грехът на блудството трябва да бъде изкоренен и светските грижи да бъдат насочени към духовна дейност.
Особенно в периода на четирите позиции (на Рождество Господне, на Светата Пасха, на светите апостоли Петър и Павел и на Света Мария), християните се подготвят духовно и физически за Светата изповед и Светото Причастие. Благодатта на Светия Дух може да доведе, само чрез Църквата, чрез Светите Тайнства, чрез свещеника, до дисциплината на биологичното, до промяната на траекторията на изкушението, до насочването на енергията, съхранявана в нашето същество, за постигане на целите на поста.
Най-добрият синтез на учението за поста се намира в св. Василий Велики, който казва: "Ако светът пости, нямаше да има повече оръжия, войни, съдилища и затвори. Постът би помогнал на всички да се въздържат не само от храна, но и да прогонят любовта към парите, алчността и всякаква хитрост. Постите ни правят като ангели ".
Постът кара душата да блести и издига сетивата, подчинява тялото на духа, прави сърцето смачкано и смирено, унищожава облака на похотта, гаси запалването на блудството и осветява мъдростта на човека. Постът пази бебетата, почиства малките, изпълва достойно старите. Постът завършва християнина.