Пост за начинаещи - Официалният църковен пост
Нов сайт - препоръчително! Издънка на Karl-Leisner-Jugend: по-актуална, по-кратка, по-свежа и по-модерна: www.gut-katholisch.de.
На въпрос дали германците искат да се справят без нещо по време на Великия пост, статистиката отговаря: Да, повече от половината искат да направят без нещо или дори да постят правилно. На въпрос защо правят това, само 5% посочват „религиозни причини“.
Може би това е несигурността, която измъчва много християни, когато ги питат какво е позволено, желано или забранено по време на Великия пост. Следователно германските епископи са създали „практика на покаяние“, в която е много добре описано от какво се състои Великият пост - и как е изпълнен.
PDF файл, за да отпечатате или изтеглите тази катехиза
Тази катехиза се предлага и като печатна брошура (№ 096): Поръчайте я безплатно
„Какво постиш тази година?“ - Това е въпрос, който възниква много в началото на Великия пост. Всъщност хубаво нещо: Великият пост като индивидуално пригодена духовна фитнес програма. Всеки пости, което изглежда реална жертва, от една страна, но не създава неразрешими проблеми, от друга.
Постите обаче като общ опит и дейност на църквата отпадат - и в резултат става още по-труден. Може да се случи така, че единият да „пости алкохол“ и да гледа как другият се наслаждава на бирата, а в следващия момент е точно обратното: Тогава първият си нахранва огромна порция пържени картофи, докато другият вече има лош дъх тласка.
Църквата предвижда и двете: еднакво бързо и освен това индивидуално отказване. За целта обаче има смисъл да разберем отново думата „пост“ в първоначалния й смисъл - и да разграничим от нея личната „жертва“.
Кога Бърз от незапомнени времена Църквата не е посочила произволна жертва, а конкретно отказ от храна (Други религии също разбират „поста“ като ограничаване на приема на храна). Като цяло католическата църква има предвид под "гладуване" еднократното насищане на ден.
"Пост с хляб и вода"
Има смисъл да се яде здравословна и балансирана храна през периода на гладуване. Следователно обичаят да се пости "с вода и хляб" (т.е. консумирането на вода и сух хляб само за едно хранене на ден) трябва да се култивира само в отделни дни на гладуване (например в Пепелна сряда, Разпети петък или седмичния пост) . За по-дълги периоди като Великият пост не е препоръчителен. Постенето на хляб и вода винаги е доброволно - не е задължително.
Едно просто хранене на ден
Еднократното хранене не трябва да бъде пищно и пищно, а просто да служи за засищане и поддържане на телесните функции.
Закуски между храненията
Извън едно хранене са позволени и полезни малки освежителни напитки - но и само за поддържане на „творческата сила“ - чипсът и шоколадът обикновено не са включени.
"Никога в неделя!"
Не е просто често срещани, Нарушаването на поста в неделя - дори е определено Задължение да се види в обогатяването на празника в неделя с празнична трапеза. „Ако гладува, значи пост; ако яребица, то яребица“ се казва, че е казала Тереза от Авила. А неделята, тъй като денят на възкресението е време на яребица.
Обърнете внимание на възрастовия рейтинг!
Сега истинският пост е горчива намеса във вашия (физически) живот. Ето защо младите хора под 18-годишна възраст трябва да постит само в ограничена степен - например деца, изобщо не. Пенсионерите на възраст 60 и повече години не са длъжни да го правят. Гладуването не трябва да води до неблагоприятни последици за здравето, които могат да имат фатални последици, особено в юношеството.
За разлика от гладуването, трябва Жертва може да се определи индивидуално. Църквата не посочва коя жертва да правите в допълнение към поста. Германските епископи правят конкретни предложения: Те предлагат, че „можете да се ограничите до ядене, пиене и пушене, до неконтролирано използване на медиите и да се откажете от партита, танцови събития и подобни забавления“.
Отричането не е спорт - това е упражнение в свободата
Не трябва просто да се отказвате от лошите навици - и не само да правите трудни за вас неща. Това бързо се превръща в съревнование с вътрешния ви по-слаб Аз: "Кой е по-силен?" Постът и въздържанието не са спортни залагания, а само постигане на цел, която сте си поставили. Постът и отказът имат ориентация: Трябва да се стремите да станете по-свободни, да се освободите от незабелязани (или съзнателни) зависимости.
Целият пост, истинският пост и отказ имат една ориентация: да станат по-свободни за Бог и за Следващия. Постите например спестяват време и пари. Времето не само трябва да се губи, а парите не само да се спестяват (за да се изпие и изяде всичко отново след Великден).
Първият стълб: молитва
Така че Църквата предлага (с позоваване на Исус в проповедта на планината) до втория стълб - пост и отказ - първи стълб: молитва. Възстановената свобода трябва да бъде обърната за по-интензивни взаимоотношения с Бог.
Третият стълб: благотворителност
И трети стълб: благотворителност. Повишената свобода, спечелените резерви от време и спестените пари трябва да се използват за големи проекти или малки жестове на благотворителност.
За да стане постенето еднообразно и общо, трябва да се постигне споразумение по конкретни споразумения. Те обаче могат да варират в зависимост от региона и културата. Ето защо епископите са длъжни да издадат „заповед за гладуване“ за техния район. Тук можете да намерите "Правилник за покаятелната практика на църквата", които са задължителни за немскоговорящото пространство:
Чрез вяра и кръщение ние, християните, се примиряваме с Бог и приемаме в общността на живота с Христос и неговата Църква. Това, което получихме като подарък в кръщението, в същото време е и нашата задача: трябва все повече да осъзнаваме нашето общение с Исус Христос. Независимо от това, ние продължаваме да пренебрегваме призванието си или да станем неверни към него поради нашата вина. Поради слабостта и греха на отделните християни църквата като общност също не отговаря на повелението на Господ. Призивът на Исус се отнася за всички нас: "Времето е изпълнено, Божието царство е близо. Покайте се и повярвайте в Евангелието" (Мк. 1:15). Така че покаянието, обръщането и обновяването, които Господ е готов да ни даде, трябва да бъде основно отношение на всеки християнин и на цялата Църква .
От самото начало християните поддържат фиксирани времена за размисъл и покаяние и са научили колко важно и полезно е за нас, хората, да практикуваме начини за обръщане отново и отново като общност от вярващи в определени времена.
Всяка година Църквата се подготвя за четиридесет дни покаяние за Великденското честване на Господната смърт и възкресение.
През това време ние, християните, се стремим да променим себе си и начина си на живот по такъв начин, че чрез размисъл и молитва, пълноценно отречение и нови грижи един за друг, Христос печели повече пространство в живота ни. Като личности и като общност ние се подготвяме да подновим съзнателно и решително обещанието за кръщение на великденско бдение и да запазим Великденската вечеря в благодарна радост с Христос.
Пепеляна сряда и Разпети петък
В Пепеляна сряда църквата започва общото си великденско пътешествие с общ пост. Ако е възможно, вярващите участват в богослужението в Пепеля и пепелта е положена върху тях като външен знак за покаяние.
В Добър петък църквата празнува своя страдащ и разпнат Господ. Заедно с Господ тя празнува този ден като ден на покаяние и строг пост. В честването на страданието и смъртта на Христос тя отбелязва спасителната смърт на своя Спасител. Църквата препоръчва да се разшири постът на Разпети петък до Велика събота.
Три основни действия във времето на пасхалното покаяние
Молитва:
Ние действаме в духа на Исус и се съобразяваме с желанието на Църквата, когато отново реагираме на Божието внимание към нас по време на Великия пост и полагаме специални усилия да подновим личните си молитви и молитви с другите, например сутрешни и вечерни молитви, благодат, "ангела Господен". Ние също трябва да търсим общуване с Бог през това време, като четем Свещеното писание, присъстваме на проповедта за пост, участваме в дни на размисъл, отстъпления, мълчание или посвещаваме Кръстния път или Розария. Приемането на тайнството на покаянието и отслужването на Евхаристията основно подновяват и задълбочават нашето общение с Бог в работни дни.
Пост и въздържание:
Това е опит от всички духовни традиции, че физическият пост е незаменима част от всеки по-интензивен период на размисъл; това е особено вярно, ако този период на размисъл се провежда от общност. Следователно гладуването се препоръчва през всички работни дни от Великденския период на покаяние. Тези, които не могат да постит в строгия смисъл на думата, трябва поне да се ограничат в яденето, пиенето и пушенето, в неконтролираното използване на медиите и въздържането от партита, танцови събития и подобни забавления. Чрез физически пост и всякакви форми на отказ получаваме нова свобода във връзка със собствените си желания и нужди и по този начин свобода за Бог и за хората до нас. Всяка година ние практикуваме нагласата да се отказваме от потреблението, без което човечеството няма да оцелее в бъдеще, едновременно като отделни хора и като световна религиозна общност.
Покаянието и обновяването на нашия живот са ни възложени през цялата година. Те трябва да оформят нашето ежедневие в брака и семейството, в работата и свободното време, в здравето и болестите. Покаятелният характер на петък ни напомня за това през цялата година.
Петъчната жертва - като въздържане от месо или други форми - отбелязва за нас католиците деня, в който нашият Спасител умира всяка седмица и ни подготвя за неделята, която Църквата е считала за ден на възкресението от най-ранните времена Има.
Един от депресиращите ни житейски преживявания е, че сред хората молбата за прошка може да остане без отговор. Исус Христос ни обяви безграничната готовност да прости Бог и повери на църквата службата за помирение. Църквата прокламира и празнува това помирение по различни начини в божественото поклонение.
В честването на каещите се служби става особено ясно, че църквата е и църква на грешниците и в същото време място и знак за помирение. Ние не сме сами пред Бог с нашата вина. Ние се познаваме като членове на общност от вярващи, която често не отговаря на Христовото повеление. Покаятелните служби предлагат специални възможности за провъзгласяване на покаянието, съвместно и задълбочено изследване на съвестта и преориентиране на отделни хора, групи и цялото събрание.
В служба на покаянието заедно призоваваме Божията милост и молим за помирение с Бог и един с друг в името на Христос. Няма обаче тайнствено опрощение. Следователно покаятелните служби не бива да се бъркат с честването на тайнството на покаянието. И все пак те са много полезни за преобразуване и за пречистване на сърцето. С истинско покаяние и покаяние от любов към Бога, греховете се прощават. Остава обаче задължението да се изповядват тежки грехове в тайнството на покаянието.
Пепеляна сряда и Разпети петък са строги дни на пост и въздържание. Католическият християнин се ограничава до еднократна ситост (пост) и се въздържа от месни ястия (въздържание) в тези дни.
Задължението за бързо засяга възрастни от 18-годишна възраст до началото на 60-годишна възраст. Изискването за въздържание задължава всеки католик от 14-годишна възраст до края на живота. Всеки, който е възпрепятстван от гладуване или въздържане от пост или въздържание поради болест, пътуване, на странна маса или чрез тежка физическа работа, е извинен. В допълнение към еднократното пълнене е разрешено малко освежаване в постния ден при другите два пъти на масата.
Всеки християнин, в зависимост от икономическото си положение, трябва да дава забележима парична жертва за гладните и нуждаещите се всяка година, вероятно в края на Великденския период на покаяние.
Всички петъци в годината са църковни дни на покаяние в памет на Господното страдание и смърт, в които християнинът е длъжен да прави петкова жертва; с изключение на петките, в които има тържествен празник (например явяването на Господ, приемането на Мария на небето). Всеки католик от 14-годишна възраст до края на живота си е длъжен да прави петкова жертва. Жертвата в петък може да приеме различни форми: отказ от месни ястия, което все още е разумно и подходящо, забележимо ограничение в консумацията, особено с луксозни предмети, услуги и помощ за съседа. Това, което се спасява чрез жертвата в петък, трябва да се споделя по братски с хора в нужда. Възможно е и друго забележимо ограничение в поведението на потребителите. Свидетелството за обща петкова жертва също има своята специална стойност. Тук могат да дадат пример църковните къщи, религиозните ордени и духовните сдружения. Значението на петъчната жертва също съответства на: молитва и други упражнения за благочестие, истинско ограничение и служба на ближния.
Покаятелните служби трябва да имат постоянно място в живота на всеки сбор. В Адвент и по време на Великденския период на покаяние те трябва да служат като далечна подготовка за предстоящите високи празници. Покаятелните служби имат независим характер. Но те не са заместител на тайнството на покаянието.
Тайнството на покаянието е тайнството на Господ за помирение. Неговият прием е от съществено значение за всички сериозни грехове. Църквата разбира сериозен грях като означава, че християнинът съзнателно и свободно решава против Божията воля и ред по важни въпроси, тъй като те са провъзгласени в Църквата; тъй като по този начин той се отвръща от Бог и от общението на църквата.
Онези, които са се обърнали от Бог в тежък грях, трябва да се покаят и да се оставят да се помирят, като получат тайнството на покаянието, преди да дойдат на Господната трапеза. Църквата също така препоръчва на онези, които не са наясно с някакъв сериозен грях, да получават тайнството на покаянието на интервали, когато техният собствен живот все още е управляем.
Католическият християнин е длъжен да отслужва св. Литургия всяка неделя и официален празник. Пропускането на евхаристийното тържество в неделя и официалните празници без сериозна причина е сериозна грешка пред Бог и Църквата.
На Великден, в радостта от новия живот, Църквата празнува заедно големия празник на изкуплението: Господната смърт и възкресение. Ето защо всеки християнин трябва да участва пълноценно в Евхаристийното тържество поне веднъж годишно, по време на Великден (Пепеляна сряда до неделя Петдесетница), като отиде на Господната трапеза.