Пост в религиозно покаяние с бурна история
За свети Павел: „Затова никой да не ви осъжда, че сте яли и пили, или по повод празниците. И добавя: „Не яжте, казват ви, от такова нещо, не вкусвайте това, не пипайте онова. Това обаче са неща, които всички погиват от употреба, в които следвате само човешките максими и наредби, въпреки че те имат някакво подобие на мъдрост в суеверията и засегнатото смирение, в строго отношение към тялото и в малкото внимание, което се полага за насищане плътта. "
Също така, в ранните дни на Църквата, постът не беше заповядано. Апостолите, писали св. Ириней на папа Виктор (II в. Сл. Н. Е.), Заповядали никой да не бъде принуждаван да пости или да празнува празници. „Нито Исус Христос, нито неговите апостоли“, казва Мосхайм, „са постили религиозен дълг; обаче, някои от техните ученици са приели обичая да комбинират въздържанието с молитва, особено когато са се занимавали с религиозни въпроси. Въпроси от най-голямо значение; тъй като не е имало закон, който да предписва този обичай, всеки е бил господар на поста толкова често и толкова дълго, колкото е преценил, че е препоръчително, и дори никой не е извършвал никакво престъпление, за да се ограничи да спазва правилата на въздържанието, без да добавя нищо Повече ▼.
„В древни времена не се споменават публични и тържествени пости, с изключение на годишнината от разпятието на нашия Спасител: броят им постепенно се увеличава с течение на времето, първо чрез употреба, а след това с положителни заповеди; но ние не знаем със сигурност нито кои дни са били посветени на поста, нито дали те са били спазвани още през първия век. Но онези, които мислят, че в дните на апостолите или скоро след това е имало пости на четвъртия и шестия ден от седмицата, имат доста сериозни причини. "(Древна и съвременна църковна история, от раждането на Исус Христос до 18 век, Том 1 от Йохан Лоренц фон Мосхайм, 1776
Тертулиан (155-220) - роден от езическо семейство, той ще приеме християнството и ще стане най-видният богослов на Картаген - осъжда съботния пост; Викториян, епископ на Петау, през III век го одобрява като подготовка за прекарване на света неделя. Когато по-късно бяхме загубили спомена за причината за този пост от шестия ден, се смяташе, че му приписваме няколко страхотни произхода, между другото, че той е създаден в памет на това, което Свети Петър също е постил този ден, за да го подготви. да се бори с предполагаемия магьосник Саймън. Рудолф Глабер, писател от 11-ти век, съобщава, че съветът е заповядал да се спазва съботния пост във Франция около 1000 година. Григорий VII потвърди своята институция на събор, проведен в Рим. Въпреки наредбите, този пост се спазваше много зле както от църковниците, така и от светците.
В ранните дни пости, макар и доброволни, бяха много строги и се състоеха от въздържане от всякаква храна до залез слънце. През трети век хората започнаха да смятат поста за по-съществен от предишните векове; към него беше прикрепена по-голяма идея за святост и се смяташе, че демонът не напада никого с повече умения и успех от тези, които се отдават на добра храна. Латинците постиха на 7-ия ден от седмицата; което започна ожесточена богословска кавга между тях и ориенталците, които не спазиха този обичай (Древна и съвременна църковна история, Том 1 от Мосхайм). От този момент датира институцията на Великия пост, въпреки че все още не е била ограничена до определен брой дни.
По това време обаче все още имаше свободен спор относно задължението за спазване на поста и мненията в това отношение бяха различни. Въздържанието беше по-малко тежко през този век, отколкото в предходното: смяташе се, че е достатъчно да се въздържат от месо и вино; това мнение надделя сред латиноамериканците. През пети век постът е обявен за задължителен от Църквата; но с изключение на Великия пост в петък и събота, имаше много малко постни дни през годината. Едва постепенно започнаха многобройните дни на трезвост, наблюдавани в Църквата. По времето на Карл Велики Великият пост се наблюдаваше строго, тъй като този принц осъждаше на смърт всеки саксонец, който го наруши.
Нямаше не по-малко вариации от какъв вид храна да се въздържат. Дълго време домашните птици се смятаха за постна храна. "Битие", каза Легран д'Оси на сътворението, каза това на петия ден, Бог заповяда на водите да произвеждат риби и птици, които летят по земята. Този погрешно тълкуван текст изглежда дава един и същ произход на два много различни вида животни; следователно те трябваше да имат една и съща природа и се смяташе, че те могат да използват и двете еднакво в дните на пост и въздържание. Няколко отци на Църквата, Свети Василий, Свети Амвросий и др., Дори одобриха това решение с мотивите си. "(История на личния живот на французите, Том 1 от Pierre Jean-Baptiste Legrand d´Aussy, 1782).
Най-строгите религиозни ордени, които се посвещават на вечния пост, могат да ядат домашни птици. „В живота на Свети Елой четем - продължава Легран д’Оси, - че след повишаването си в епископат той се е отказал от месото; но един ден си позволи да яде птица с домакин, който го беше нападнал. Григорий Турски разказва, че ядейки на масата на Чилперик и не употребявайки и месо, царят му казал: Яжте тази супа, тя е за вас, направихме я с птици. И накрая, в голям брой древни животи на светци се забелязва за тях, като особено умиление, че те се въздържат не само от плът, но и от птици и двуноги дивеч. "
През 817 г. Съветът на Aix-la-Chapelle забранява тази храна за религиозни, с изключение на четири дни от Великден и четири от Коледа. Въпреки тази наредба, дълго време в манастирите птиците все още се смятаха за лоша храна. В живота на свети Одон, абат на Клуни, четем: „Монах от това абатство отиде да види родителите си. Когато пристига, той иска да яде: беше постно ден, казаха му, че в къщата има само риба. Вижда няколко кокошки в двора, взема пръчка и избива една, казвайки, това е рибата, която ще ям днес. Родителите го попитали дали има разрешение да дебелее: не, той отговаря, но птицата не е плът; птиците и рибите са създадени едновременно и имат един произход, както учи нашият химн. "
Свети Тома Аквински имаше същото чувство: и идео, той каза, productio avium aquæ adscribitur. „Дори и днес испанците и португалците, както в Европа, така и в Америка, ядат птичи вътрешности по време на Великия пост, въпреки че вярват, че им е забранено да ядат самата птица. Вярно е, че те купуват разрешение всяка година; и че това разрешение е прикрепено към бик от кръстоносния поход, чийто крал е станал собственик и който наред с други привилегии го предоставя. "(История на личния живот на французите, Том 1 от Legrand d´Aussy). Когато църквата забрани използването на домашни птици в Великия пост, тя изключи птици и четириноги земноводни. Скутерът обаче беше защитен в Латеранския съвет, под ръководството на Инокентий VIII; но обичай надделя над това решение.