Пост в религиите
Сред християните практиката на пост, особено по време на Великия пост, им позволява да направят истинско духовно пътешествие. Каква е педагогиката на гладуването? Как се преживява тази практика в исляма, индуизма и юдаизма? Какво значение има ?
Свети Атанасий говори от опит. „Гладуването - твърди той, - лекува болните, изсушава цялото отделяне. Той отблъсква демоните и прогонва нездравословни мисли. Това прави ума по-ясен и пречиства сърцето. Той освещава тялото и пренася човека на Божия трон. Постът е голяма сила. Това определение, датиращо от 6-ти век, има съществена заслуга: това да обхване всички измерения на човека. Да се определи програма както за физическо, така и за духовно здраве, нещо като освобождаваща терапия, на „фитнес“ диета, която да възбуди апетита. Постът е преди всичко "дисциплина на устната устна практика", обясняват антрополозите.
Вижте също на believe.com
И всъщност: яденето принадлежи към регистъра на желанията. Желание за храна, но и желание за думи, разменени жестове, взаимоотношения и любов. Новороденото, свито в ръцете на майка си, не яде само мляко! Той съхранява гласове, миризми, лица, пропива се с увереност, преживява основополагащия опит на любяща близост.
„Чрез постенето - спомня си Бр. Енцо Бианки, предшественик на манастира Бозе, - ние се научаваме да познаваме и умеряваме многобройните си апетити чрез умереността на основния и жизнено важен апетит: гладът. И се учим да дисциплинираме отношенията си с другите, с външната реалност и с Бог. "
Педагогика, противоотрова и път на самолишаване
Древна мъдрост, постенето винаги е играло важна роля във всички религии. Това е в същото време педагогика, противоотрова и път на самосъбличане, с оглед да се срещне "присъствие". Неотделима от молитвата и милостинята, това е формата, чрез която вярващият изповядва вярата си чрез собственото си тяло. „Бързо и споделете: молитвата излита, носена от тези две крила“, освен това хубаво пише свети Августин.
Постът обаче не означава едно и също за всички.
Както отбелязва отец Кристиан де Черге, траписткия предшественик на Тибхирин: „Бързи, Велики пости или Рамадан (.), Християни, мюсюлмани и евреи (.), Ние не бягаме по същия начин, но пътят е там, който не е от нас и е много по-голямо от състезанието! »Евреите наблюдават постните дни, свързани с тяхната история.
За евреите говоренето за пост е на първо място да извика Йом Кипур, ден на абсолютен пост, през който е забранено да се яде и пие от предния ден при залез слънце. Това голямо тържество на юдаизма се предшества от десет дни молитва и покаяние, които започват с Рош Хашана, еврейската Нова година.
През тези „ужасни дни“ всеки човек се изправя пред съд пред Божия трон и дава отчет за греховете, извършени през изминалата година, след което подновява доверието си в Бог и очакването на Единението. Освен Йом Кипур, евреите наблюдават и други дни на гладуване през цялата година, всички те са тясно свързани с историята на техния народ. Месецът tevêth, те по този начин отбелязват разрушаването на първия и втория храм на Йерусалим.