Пост в Рамадан - Духовно упражнение за тяло и ум - CEAI
Постът в исляма означава нещо повече от просто намаляване на приема на храна. В допълнение към отречението става въпрос за трениране на сила чрез умереност с цел практикуване на постоянство и търпение, изостряне на социалната съвест и накрая за по-мирно съжителство на всички.
Постът като един от петте стълба на исляма
Постът се нарича Saum или Siyam на арабски и означава „въздържание“. Месецът на гладуване в исляма е Рамадан, арабският термин идва от „ар-рамад“, което означава „гореща топлина“. Според традицията това име може да се проследи до факта, че сезонът е бил взет предвид при назоваването на месеците. Погледнато по този начин, деветият месец Рамадан от ислямския календар, който се основава на движението на Луната, съответства на лятото. Преди около петнадесет години, когато дойдох в Австрия, постихме Рамадан през ноември и декември. Тази година той започва през последната седмица на май и завършва, тъй като Рамадан продължава 29 или 30 дни, малко преди затварянето на училището. Това е свещеният месец, в който Коранът е бил разкрит за първи път.
Постът през месец Рамадан, който беше предписан за мюсюлманите едва през втората година (около 624) след Хиджра - емиграцията на пророка Мохамед от Мека в Медина през 622 г., принадлежи към петте стълба на исляма според следния хадис:
„Ислямът е изграден върху пет стълба: свидетелството, че няма друг бог освен Аллах и че Мохамед е пратеник и служител на Бог, извършването на молитва, плащането на зекът (задължителен религиозен принос), пости в Рамадан и Поклонение в Мека. "
По време на Рамадан, от изгрев до залез слънце, мюсюлманите, както жените, така и мъжете, които са здравомислещи (психически здрави) и полово зрели, са длъжни да ядат всички форми на храна (храна и напитки), луксозни стоки и полов акт (с де/r/m съпруг). Пътуващите, болните и жените по време на менструация, тежко бременните жени, жените по време на периода на кърмене и непосредствено след раждането се изключват от гладуването. На тези хора е позволено да отложат поста за по-късно време извън Рамадан. В напреднала възраст и при хронични заболявания гладуването се заменя с материална помощ за бедните и нуждаещите се. Според Корана (2: 182-184), гладуването като елемент от живота е било исторически документирано преди исляма, но в различни форми и ритуали:
"О, вие, които вярвате! Постенето е предписано на вас, точно както е предписано на тях които бяха преди теб. Може би ще се страхувате (Бог). Това са само броени дни. И който от вас е болен или е на път, трябва (да пости) няколко други дни. А за онези, които могат да го понесат с големи трудности, храненето на бедните се налага като заместител. И ако някой прави доброволно добро, за него е по-добре. И че постиш е по-добре за теб, ако (само) знаеше! Това е месецът Рамадан, в който Коранът беше разкрит като насока за хората и като ясни доказателства за напътствия и разпознаване. Така че всеки от вас, който присъства през този месец, трябва да постне в него. И който е болен или е на път, трябва да (пост) в продължение на редица други дни - Бог иска да ви е лесно. Той не иска да ви затруднява - за да можете да попълните срока и да похвалите Бога, че Той ви е напътствал. "
Солидарност чрез умереност
Постът не е пасивно поведение, а време, в което мюсюлманинът разпознава своите слабости и се научава да се контролира. Това е училище за контрол на желанието; научавате се да ги държите под контрол, за да не станете техен роб. Следователно постът по никакъв начин не трябва да се разбира като наказание или да се представя като непоносима тежест - по-скоро постът трябва да учи на умереност и духовна дисциплина. Защото всичко, без което човек трябва да прави по време на гладуване, като хранене, пиене и полов акт, му е позволено след края на периода на гладуване вечер. Според това естествените инстинкти в никакъв случай не трябва да бъдат напълно потискани, а просто да се поддържат в здравословни граници. Всичко това подготвя хората за трудни моменти или ситуации. Това му дава търпение и постоянство. „Постът е половината от търпението“, както каза Божият Пратеник. В същото време постенето увеличава и желанието да се помага на бедните и страдащите в обществото. Това развитие създава солидарност между хората.
Суфизмът: Пост, храна и думи
В „науката за вътрешността“, както се нарича ислямският мистицизъм, суфизмът, гладуването се разделя на три етапа: Пост в смисъл на въздържане от храна, споменато по-горе. На второ ниво гладуването означава отказ от всички сетивни възприятия (виждане, чуване, докосване) на лоши дела. Защото се казва:
„Пет неща обезсилват поста: лъжа, клевета, клевета, лъжесвидетелство и гледане с похот.“
Третият етап на поста означава преодоляване на долната инстинктивна душа, което се постига чрез аскетизъм. Постът е елемент на аскетизма и като такъв попада в предварителния етап на суфизма, където се изисква постоянен пост, като се намали възможно най-много храната и напитките. Постите тук служат за самоконтрол. Тъй като по-ниските качества са причинени от желания, суфиите започват да се въздържат от ядене, защото не е поведението на суфията да запълва стомаха. Освен това гладът се разглежда като почистващо средство за сърцето. Когато хората са гладни, те усещат смисъла на поклонението. В този контекст споменатото горещо горене, буквалното значение на думата Рамадан, показва усещането за топлина в стомаха, причинено от глад и жажда. В Рамадан човешката душа е по-възприемчива към божествената духовност, тъй като пясъкът и камъните са към слънчевата топлина през лятото. Постът, който води до усещане за парене в стомаха, помага на вярващия да се реформира физически и духовно и по този начин да обнови поведението си. Суфият Дун-Нун Ал-Мисри, който е живял в Египет през 9 век, казва:
„Мъдростта не навлиза в стомах, пълен с храна“.
Както вече споменахме, част от поста е, че мюсюлманинът е особено внимателен да не използва лоша реч, да лъже или да прави зло. Постният човек се крие в мълчание, тъй като това е защита срещу много пороци: фалш, лицемерие, лъжлива похвала, мъмрене, непристойност, празни обещания, клевета, „непридържане“ към тайните, самовъзвеличаване и хвалене. Постещият остава в мълчание не само поради споменатите причини, но защото мълчанието е нравствено разположение пред Бог:
„... Гласовете се понижават в смирение пред Най-Милостивия, така че да не чувате нищо, освен шепот“ (Коран, 20: 108).
Към етично и морално съвършенство
Медицински, например изследвания от Института за молекулярни биологични науки към Университета в Грац, е доказано, че гладуването ви прави здрави. Според един хадис Пророкът казва: "Бързо, ще се оправиш." И е ясно, че постенето нормативно влияе върху човешкото поведение и действия. По този начин постът има духовно измерение във всяка религия, основана на морален етос, тъй като целта на поста е борбата с по-ниските инстинкти, за да се постигнат положителни качества. Това изисква необходимо физическо натоварване, определени умствени и духовни упражнения, както и отказ от материалните неща на дуня, земния свят. Най-красивото нещо при поста е да служиш на Бога, Всемилостивия, и да спечелиш любовта му. На хората се дава голямо щастие, доволство и спокойствие. Човек постига постоянно вътрешно единство и чувството за пълна индивидуалност. По този начин постът служи на етичното и морално усъвършенстване на човешкото същество и мирното съжителство с неговите ближни.