Пост в месец Раджаб - Ислям - въпрос и отговор
Въпрос 75394
Съдържание на отговора
Първо:
Месецът Раджаб е един от свещените (защитени) месеци, за които Аллах Всевишният каза:
„Наистина броят на месеците с Аллах е дванадесет месеца; (така са установени) в Книгата на Аллах от деня, в който е създал небето и земята. От тях (месеци) четири са свещени (защитени). Това е постоянната вяра. Затова не съгрешавайте в тях (тези месеци). "
[Ат-Тауба 9:36]
Свещените (защитени) месеци са: Раджаб, Зул-Каада, Зул-Хиджа и ал-Мухарам.
Имам ал-Бухари (4661) и Мюслим (1697) предават от Абу Бакра, да е доволен Аллах от него, от Пророка, мир и благословии на Аллах, че той казва: „Годината има дванадесет месеца. Четири от тях са харам (защитен), три поредни: Зул-Ка’да, Зул-Хиджаа, ал-Мухаррам и Раджаб от Мудар, който се намира между Джумада и Ша'бан. "
Тези месеци бяха наречени свети (хурум/защитени) по две причини:
1. Поради забраната за бой в тях, с изключение на това, че врагът започва (да се бие).
2. Тъй като неприкосновеността на нарушението на забраните е по-силна при тях, отколкото през останалите месеци.
Поради тази причина Аллах Всевишният ни е забранил да правим грехове (особено) през тези месеци, затова каза: „Затова не съгрешавайте в тях (тези месеци)“.
Извършването на грехове е харам и не е разрешено през тези и други месеци, като забраната за тези месеци е още по-силна.
Ас-Сади, Аллах да се смили над него, каза: „Затова не съгрешавайте в тях (тези месеци).“ Възможно е личното местоимение „тях“ да бъде проследено до 12-те месеца и Аллах Всевишният, става ясно, че им е дал мярка време за своите служители, за да ги прекарат в послушание и да им благодарят на Аллах за неговите милости, и той ги е определил за облагодетелстване на своите служители, така че се грижете за себе си Внимавайте да не се сгрешите през тези месеци.
Възможно е също така личното местоимение „тях“ да бъде проследено до четирите свещени месеца и това да подчертае забраната да се правят несправедливости в тях, при което е забранено да се прави несправедливост по всяко време, но забраната е по-силна през тези месеци ( и несправедливостта, извършена в тях, е по-тежка, отколкото по всяко друго време. "
[Край на цитата>
Второ:
Що се отнася до постенето на месец Раджаб, добродетелта на поста не е потвърдена от нито една автентична традиция.
Актът на някои хора да определят конкретно някои от дните му за пост, убеждавайки ги в предпочитанията си пред други дни, няма основание в ислямското право.
Въпреки това има разказ за Пророка, да бъде мир с него и благословиите на Аллах, което показва, че се желае да се пости през четирите свети (защитени) месеца (а Раджаб е един от светите месеци), каза той, мир и Благословия да бъде върху него: „Постете (няколко дни) от светите месеци и си тръгнете (няколко дни)“.
[Разказано от Абу Давуд (2428) и е класифицирано като слабо от Шейх ал-Албани в Da'if Abi Dawud]
Този хадис, дори и да е автентичен, би посочил желанието да се пости през светите месеци. И ако постите в месец Раджаб по тази причина, въпреки че сте постили и през другите свещени месеци, няма нищо лошо в това, но по-специално да определите месеца Раджаб за пост, това не е желателно.
Шейк ал-Ислам ибн Таймия, Аллах да се смили над него, каза в „Маджмуу ал-Фатава” (25/290): „Що се отнася до постенето, особено в месец Раджаб, всички традиции са не само слаби в това отношение, но по-скоро измислено. Учените дори не потвърждават нищо от това. Те (традициите) също не принадлежат към онези слаби (традиции), които говорят за добродетели, по-скоро повечето от тях са измислени и лъжат.
В Муснад и други се разказва хадис, в който Пророкът, мир и благословии на Аллах, нарежда да се пости през четирите свещени месеца, а това са Раджаб, Зул-Каада, Зул-Хиджа и ал-Мухарам. И това е често срещано по отношение на гладуването от четирите месеца, а не по-специално само на Раджаб.
[Край на краткото предложение]
Ибн ал-Каим, Аллах да се смили над него, каза: „Всички традиции, в които се споменава пост в месец Раджаб и молитва в някои от нощите му, са измислени и лъжа.“ [Край на цитата от Ал-Манар ал-Муниф, Стр. 96]
Ал-Хафид ибн Хаджар казва в Табиин ал-Аджаб (стр. 11): „Нито по отношение на привилегията на месец Раджаб, по отношение на постенето в него или част от него, нито по отношение на преминаването на нощите му в молитва се разказва автентичен хадис, който трябва да служи на целта. "
Шейх Саид Саабик, Аллах да се смили над него, каза във Fiqhu as-Sunnah (1/383): „Постът в месец Раджаб няма допълнително предимство пред останалите месеци, освен че принадлежи към четирите свети месеца. В автентичната сунна не се разказва нищо, че да има някаква особена добродетел в поста (в него). И това, което се случи в това отношение, не си струва да се споменава. "
Шейх ибн Утаймин, Аллах да се смили над него, беше попитан от Раджаб относно поста и нощните молитви на двадесет и седмия.
Той отговори:
„Постите и нощувките в молитва, особено на двадесет и седмия Раджаб, са обновление (бида) и всяко обновяване заблуждава.“
[Край на цитата от Majmu'u Fatawa ibn 'Uthaimin (20/440)]
И Аллах знае най-добре.