Понятието за човек в Дао Те Чинг на Лао Дзъ
Гарифзянова Албина Раисовна, кандидат на философските науки
UDC 101.9
Както знаете, източната философия е едно от най-старите течения на философската мисъл в света. Източните философи са писали доста за живота, за смъртта, за Вселената, за човека ... Това се обяснява преди всичко с факта, че Изтокът е родното място на големите религиозни училища, които имат широко влияние, докато те имат своя уникалност, която предизвиква противоречия помежду им.
Днес в различни сфери на човешкия живот можем да наблюдаваме голям интерес към всичко, което касае Изтока Изтокът става не само актуален, но и идеологически популярен феномен. Същото важи и за философията. Философията на Изтока се изучава активно на Запад, включително в Русия.
Книгата на Лао Дзъ „Тао Те Чинг“ ми дойде случайно. Тази работа не ме остави безразлична, можем да кажем, че книгата е оказала влияние върху мирогледа ми. Основното, което книгата остави в мен, е, че съвременната преценка за това какъв трябва да бъде човек, е в противоречие с идеите, описани от Лао Дзъ преди много векове, но те все още са актуални. Много известни личности са повлияни от идеите на Лао Дзъ. Например светогледът на Лев Толстой се формира не без идеологическото влияние на Лао Дзъ. Има потвърждение, че Лев Толстой е участвал в изучаването на източната философия. Писателят не само заимства идеите на Лао Дзъ, но и ги доразвива от гледна точка на неговата визия. „Това е невероятна книга“, каза Лев Николаевич за книгата „Лао Дзъ“, „Аз просто ще я преведа (от английски, френски, немски), въпреки че ще е далеч от (оригиналния) текст. Бих искал да започна да уча китайски, защото съм толкова млад. От тази книга можете да научите китайски ”[1]. Всъщност, ролята на Лао Дзъ в развитието на философската мисъл на цялото човечество трудно може да бъде надценена.
Преди да разгледам по-подробно концепцията за човека във философията на Лао Дзъ, бих искал да се спра малко на описанието на жизнения път на самия философ. Лао Дзъ е древен китайски философ, живял през 6-5 век пр.н.е. Той е основателят на даоизма. Книгата „Дао Те Чинг“ е основният източник на неговите учения, повлияли на културата на Китай. Централната идея на тази работа - концепцията за Дао - се тълкува като естествен ред на нещата [10].
Една от най-трудните в китайската традиция е концепцията за "Te". От една страна, "Te" е това, което захранва "Tao", прави го възможно (вариант от обратното: "Tao" храни "Te", "Tao" - неограничен, "Te" - дефиниран) [9].
"Tao" и "Te" са взаимосвързани. Всеки човек действа, както намери за добре, въз основа на морални възражения срещу ситуацията. Възможно е дори „Te“ да образува „Tao“, защото всички наши действия имат значение за света.
Лао Дзъ призовава да се придържаме към принципа на У-вей, който е преведен на руски като „бездействие“. Основното му качество е липсата на причини за действие (размисъл, изчисление, желание). Според Лао Дзъ, „ако някой иска да завладее света и да го манипулира, той ще се провали. Защото светът е свещен съд, който не може да се манипулира. Ако някой иска да го манипулира, той ще го унищожи. Ако някой иска да го присвои, ще го загуби ”[10]. Действието според принципа на У-вей се основава на възприемането на „тук и сега“. Принципът "Ву-вей" носи спокойствие, а след това идва Де - благодат. Ученията на Лао Дзъ стават особено широко разпространени в края на 1-то хилядолетие пр. Н. Е. Понятията "Дао" и "У-вей" придобиват мистичен характер, като начин за религиозно спасение на човек, начин за постигане на неговото абсолютно, най-висше щастие.
Tao Te Ching казва: „Когато хората от Поднебесната империя научат, че красивото е красиво, тогава се появява грозното; и след като научи, че доброто е добро, тогава възниква и злото. Следователно битието и несъществуването пораждат един друг, трудно и лесно се създават. приятел "[10]. В учението на Лао Дзъ се отразяват атомистичните идеи за устройството на света - под формата на най-малките неделими частици - ци. Това понятие може да се преведе като „дъх“, „въздух“. "Чи" е вещество, което е в основата на Вселената. Чрез нейното движение има съществуването на всичко.