Политика и религия в древен Рим - книги и идеи
- Политика
- Общество
- Икономика
- Изкуства
- Международен
- Философия
- История
- Наука
от Джон Шейд, 28 юни 2011 г.
В Рим държавата не се намесва в личния религиозен живот на гражданите, въпреки че боговете са част от общността и живеят сред тях. И римската религия приема множеството подходи, стига да не налага трансцендентност. В това есе Джон Шейд възстановява на римската религия нейното иманентно и физическо съдържание.
Богове сред хората
Анри-Ирене Мару пише, че историкът винаги трябва да знае какво е значението на думите, които използва. Религията и политиката са два термина, които са ни толкова познати, че бихме могли да предположим, че те имат същото значение в Рим като нас тук. Или а aner politikos той не е политик, а човек с чувство за общност, за градски живот. Приложен в обществения живот, терминът „политически“ обозначава по-скоро „политиката“, отколкото „политиката“. През 19-ти век хората обичат да асимилират гърците и римляните към съвременните буржоа, но това представяне се разпада.
За римляните всички същества образуват общности, политически или частни. И на земята боговете са част от тези общности, каквито и да са те. За да осъзнаем дистанцията, която разделя религиозността от християнски тип от римската благочестие, е достатъчно да се има предвид, че хората са тези, които инсталират боговете в една общност, а не боговете, които избират тази общност. Бог може да се прояви пред хората и да поиска да бъде изслушан и приветстван, но той се нуждае от съгласието на човешката общност, за да бъде приет. Всъщност във всеки случай земните власти са събеседниците на боговете: годишни магистрати, свещеници, бащи на семейства или годишни президенти на асоциации и т.н. Въпросът за връзките между политиката и религията може да се подходи от няколко гледни точки, в зависимост от разглежданата общност: семейството, квартала, професионалната асоциация или града.