Политическата философия на Спиноза, 10 типология на режимите - Tumulti e ordini
Публикувано от Thierry Ménissier на 12 януари 2009 г., 23:59 ч
Категории: # Спиноза
3.3. Множеството режими или политика в историята
Нека сега разгледаме спинозистката типология на режимите, която съставлява втората част на TP (глави VI до XI). От какво се състои този анализ? Дали това са емпирични режими, уловени в историята, или идеално-типични режими (синтези, насочени към научно познание на реалността, à la Max Weber), или идеални режими ?
3.3.1. Типология на режимите:
Първо, колко различни диети има за Спиноза? TTP, по-специално в глави XVII и XVIII, Спиноза описва "Държавата на евреите", а именно теокрация, оживена от работата на въображението, като той възстановява типа чрез четенето на Стария завет. В TP той прави разлика между кралски особи, демокрация и аристокрация. По отношение на това разграничение можем да направим няколко забележки.
Първо, самият принцип на такава типология е стар; наистина е възможно да го проследим обратно до политическата философия на Античността и следователно да го свържем с актуалния въпрос за търсенето на възможно най-добрия режим, било с Херодот 1, с Платон 2, с Аристотел, който счита, че режимите може да се сведе до три основни форми, тристранцията, която се дублира с точността, че за всяка форма съществува съответстваща лоша или отклонена форма 3, накрая до Полибий, който установява логиката на промените от един режим в друг като закон на човешката история 4. Подобно начинание е предприето от модерността: Макиавели е част от полибийската линия на теория за режимите, свързана с представяне на история с философски обхват 5, докато Хобс възприема аристотелската идея, че всички емпирични режими се свеждат до три Английският мислител обаче модифицира класическата тема: следвайки ориентацията, дадена на съвременната политическа философия от Бодин, той смята, че морфологичният подход маскира реалния проблем, поставен пред хората от политиката, а именно този на природата, на формата и границите на суверенитета 7 .
След това е необходимо да се отбележи, че трите режима, разграничени в TP, не се разглеждат на едно и също ниво.
Демокрацията всъщност не е обхваната, тъй като главата, която се отнася до нея, е непълна, без да се знае причината; изглежда обаче, че този режим най-добре отговаря на суверенитета, тъй като спинозистката политическа теория си поставя за цел да го преосмисли, независимо дали е най-близо до източника на истинския суверенитет, „силата на множеството“. Освен това, с изключение на излизането извън договорния модел, всички теоретични съображения, разработени в ТТП, свързани с естественото право, се сближават с това, което ТП казва за демокрацията.