Пол, жени, история в Европа - Олга Аркуно и Solidarietà политически участия и

Пол, жени, история в Европа

Жени и политика

Пълен текст

1 Олга Аркуно е родена в Неапол през 1902 г. в семейство с прогресивна политическа традиция: баща й Алфредо е бил социалист и член на профсъюза на радикалните тенденции (Borsa del lavoro), дядо й е бил личен лекар на Джузепе Гарибалди и брат му Уго беше журналист и комунистически активист. Другата характерна традиция на семейството беше преподаването: и родителите на Олга, и сестра й Ирма бяха учители, баща й беше автор на няколко учебни книги.

2 Още от ранна възраст Олга беше много успешна ученичка. След като учи литература в гимназията Gianbattista Vico, тя постъпва във Философския факултет в Неапол. Завършва през 1922 г. на двадесетгодишна възраст, което е изключително за времето, особено за една жена, и през 1925 г. става професор на Катедрата по история и философия в същата престижна гимназия, където е учила. На следващата година фашисткото правителство забранява на жените да преподават история и философия в средното и висшето образование, а Олга Аркуно губи поста си - който тя открива няколко години по-късно - и е принудена да преподава италианска литература. До 1972 г. е била учител в гимназията Gianbattista Vico.

1 Arcuno Olga, La Filosifia religiosa di Blondel, Неапол, Federazione italiana degli studenti per la (.)

3 През първата част на 20-те години Олга Аркуно е преводач и популяризатор на философски текстове. Религиозната философия на Блондел1, неговата магистърска теза е само началото на дълбок ангажимент към изучаването и популяризирането на творбите на Морис Блондел.

2 Те са публикувани в приложението от Maurice Blondel, Cartesio, Malebranche, Spinoza, Pascal (.)

4 Олга Аркуно и френският философ си водят кореспонденция в продължение на десет години (34 писма между 1921 и 19312 г.), през които Блондел й изяснява най-сложните или двусмислени аспекти на нейния метод и я упълномощава да превежда есетата си на италиански и да ги публикува.

3 Paunz Alessandra, Intellettuali italiane negli anni Trenta. L’Alleanza Muliebre Culturale Italiana (.)

5 Първият значим период от участието на Олга Аркуно в гражданското общество започва през 1930 г., когато заедно с Луиджия Пировано от Милано тя основава „Културния алианс на италианските жени“ (Alleanza Culturale Muliebre Italiana3). Асоциацията беше създадена съвместно в Неапол и Милано и от самото начало имаше национална цел; той работи до 1939 г., когато е потушен от фашисткото правителство. „Алиансът отхвърля всякаква форма на политически, религиозни или профсъюзни действия и ограничава дейността си до разпространение на култура сред жените“, такива бяха неговите цели съгласно устава му. На практика основната дейност на Алианса беше организирането на уроци, за да подготви жените с малко време (например заради работата или семейството си) да вземат бакалавърска степен или да положат състезателни изпити. Провеждаха се и много вторични дейности: уроци по музика и театри, концерти и шоу програми, летни екскурзии или езикови курсове. В много от централите на асоциацията жените споделят и библиотека, най-голямата от които се управлява от Олга Аркуно в Неапол.

6 Алиансът беше женска организация, но не проявяваше особен интерес към социалните и политически проблеми на жените, което поставя под въпрос нейната феминистка природа. В статия на Луиджия Пировано във втория брой на списанието на Алианса Cultura Muliebre можем да прочетем ясно и откровено отхвърляне на феминисткия опит в началото на века:

4 Pirovano Luigia A., „Il Femminismoe noi“, в Cultura Muliebre, n ° 2, март 1931 г., стр. 3.

Алиансът не иска да бъде феминистка. В Италия всички бяха антифеминистки, така че отношението ни не беше героично и ние го знаехме добре4.

7 Следователно феминизмът беше официално отхвърлен поради капиталовите си грехове: на първо място заради интереса си към политиката, но също и поради концепцията си за манталитет, идентичен на мъжете и жените, и факта, че феминистките движения никога не са имали солидна и последователна доктрина.

8 Въпреки това, въпреки общото му отхвърляне през фашистката епоха на феминизма и изискванията му както в политически, така и в културен план, отношението на Алианса може да се разчете като „тайно феминистко“. С други думи, членовете на Алианса успяха да търсят различен, социално приемлив път към еманципацията на жените, който е съвместим с етичната теория на фашизма и враждебността на общественото мнение. По същество Алиансът се фокусира върху културното достойнство на жените и тяхната работа, а не върху грижата за тяхното гражданство и политическа власт, което беше непостижимо при фашисткото управление. Както Луиджия Пировано пише: „За жените културата трябва да бъде като основите на къща, много солидна и добре скрита5“.

9 Месечното списание Solidarietà е основано през септември 1944 г. от Олга Аркуно и нейната колежка Лилия Манджароти. Публикуван е до 1957 г. без никаква финансова подкрепа от политически партии, асоциации или частни лица: разходите и разходите се покриват от заплати и лични вноски от Аркуно и Манджароти и, разбира се, от абонаменти и дарения за читатели. Списанието се разпространява по пощата и се разпространява главно в Италия, особено в Южната, но абонатите пребивават във Франция, Швейцария и дори Индия.

10 Ще говоря тук за първия период на списанието (23 броя между септември 1944 г. и юли 1946 г.), който е може би най-интересният от политическа гледна точка, защото през юни 1946 г. се провеждат първите избори за Учредителното събрание на пост-Италия - фашистка. Подзаглавието на Solidarietà беше „Вестник за политическо и гражданско образование“, той ясно обяснява неговата мисия: да подготви за демокрация всички, които не разбират или не искат да разберат залозите на новите политически права, получени с края на фашизма режим., и помагат да се развие критичният им смисъл и да има политически мнения:

6 Arcuno Olga, “Democrazia e apoliticità”, в Solidarietà, n ° 1, септември 1944 г., стр. 2.

Сега Италия е изложена на голям риск. Днес твърде много италианци се виждат като аполитични или непознати с най-основните понятия и проблеми на политическия живот. Самият принцип на демокрация често им е неясен. За да защитим интересите на всички, трябва да накараме всеки да разбере какви са неговите интереси. Ето защо е необходимо да се образоват масите6.