Подробностите на о.
„В статия, публикувана на 23 септември 2018 г. в онлайн изданието TimpOnline.Ro, която се отнася до среща със съдия Кристи Данилеш на 21 септември от 17:00 ч. В Евангелската църква в Бистрица, бях цитирана във връзка с моята намеса в дискусията относно референдума от 6/7 октомври т.г. относно изменение на Конституцията, както следва:
Мъжът е изправен пред мен, за да го обичам. Не трябва да се омъжвам за него, не трябва да лягам с него, но той е човек и не можем да кажем със сигурност, че е избрал този път, а днес е склонен да каже: Точно така! Той не получи заболяване и това е така, а аз продължавам и казвам, че така Бог обичаше да го оставя. Тази оферта е представена правилно в онлайн публикацията.
Казаха ми, че това мое изказване предизвика известно объркване сред хората, които ме познават и затова бих искал да направя някои разяснения относно казаното от мен.
Гореспоменатият референдум също обсъди положението на хомосексуалистите в контекста на възможните странични ефекти от референдума. Не искам да коментирам тук правни въпроси. Това беше направено от съдията. В цитата по-горе от моята реч исках да изразя факта, че като християнин съм призован да обичам ближния като себе си. Към тази любов към ближния Исус Христос ме призовава и ме подтиква, освен това: Тя е част от най-висшата заповед (любов към Бога и близки). Ако любовта стане избирателна, така че ако обичам само тези, които споделят моите вярвания, това е погрешно. Ако искам да следвам Христос, няма да обичам избирателно. Няма да маргинализирам или дискриминирам никого, само защото той има различен начин да гледа на нещата и да организира живота си, стига този мой близък да не нарушава закона или да ограничава свободата ми или тази на друг любим човек, или да налага неговите мнения. други. Следователно това мое твърдение няма нищо общо с педофилия, некрофилия и т.н.
В съвременните изследвания върху феномена на хомосексуалността и причината за диференцирано възприемане на сексуалната идентичност, вярванията са разделени. Ако в миналото хомосексуалността се е възприемала като придобита чрез съблазняване и фиксиране чрез повторение, то по-нови проучвания посочват, че тя е част от генетичната зестра на индивида.
Като християнин вярвам, че Бог ни е създал такива, каквито сме. Ние имаме отделна генетична зестра като индивиди, ние сме се възползвали от индивидуално образование чрез семейството и обществото, което се придържа по-добре или по-добре към нас и което ни определя в нашите отношения. Нашата сексуалност е за размножаване. Но страна (обезпечение) е и чувството на удоволствие. Ограничаването му до една страна би било пренебрегване на целия му спектър, пренебрегване на дара, който Бог е дал на човека. Бог ни позволява да дойдем в света и да израстваме, да се развиваме в обществото по неговите модели. Но също така ни помага да се развиваме като различни личности. Ние не сме направени от една обувка. Защо Той ни позволи да се развиваме по един и друг начин по различен начин е Неговата загадка. Това, което е сигурно е, че Той ни обича всички като Свои деца. Светият отец папа Франциск каза в интервю (ако не се лъжа при завръщането му от Световния ден на младежта в Бразилия), попита за мнението му за хомосексуалността (цитирам по памет): Ако някой е гей и следва Христос и той е жив член на църквата си, кой съм аз, за да го осъждам?
Кой ни дава правото да гледаме с превъзходство на различните от нас? Когато проститутка, уловена с червени ръце, беше доведена пред Исус, Исус прости греховете й. И на онези, които щяха да го убият с камъни, които казаха: Който е без грях между вас, нека вдигне първия камък.
Самият факт, че някой е хетеросексуален, не го прави автоматично по-добър християнин. Вижте безбройните семейства, в които насилието, в повечето случаи на мъже над жени и деца, е от дневен ред.
Ако наистина се нуждаем от промяна в Конституцията по отношение на традиционното семейство, искаме ли да възстановим и традиционното положение на жените (намаляването им до отглеждане на деца и изпълнението на традиционните им задължения в домакинството)?
Ако чуя някои коментатори да говорят, трябва ли да се чудя дали все още живея в семейство? Жена ми почина, когато нашето осиновено момче беше на 4 години. Нашето (самотно родителско) семейство все още се намира в концепцията за традиционното семейство?
Също така вярвам, наред с много други, че текстът на сегашната Конституция е достатъчен, като се допълва от Гражданския кодекс, съответно от Семейния кодекс ".