Подаване на християнството и исляма - колона - DER SPIEGEL
Регионален епископ Бедфорд-Строх, кардинал Маркс с шейх Омар Авадала Кисвани пред Купола на скалата
Снимка: Corinna Kern/dpa
Има снимки, на които първо искате да проверите дали са фалшиви. Картината, за която имах съмнения относно нейната автентичност, беше направена преди две седмици и половина по време на поклонение на протестантски и католически епископи през Светата земя. Можете да видите двамата най-висши представители на германските официални църкви пред Купола на скалата в Йерусалим: председателят на Германската епископска конференция кардинал Райнхард Маркс и председателят на съвета на Евангелската църква в Германия, баварският регионален епископ Хайнрих Бедфорд-Щром.
Решаващото при картината е това, което не можете да видите. И двамата представители на църквата носят дрехи, които ги идентифицират като мъже на вярата. Но ако се вгледате внимателно, можете да видите, че липсва кръстът, който те обикновено носят на врата си. Това не е случайно, тъй като научавате от четенето на историята за снимката. В средата има трети джентълмен, когото забравих да спомена: шейх Омар Авадала Кисвани. Мюсюлманските власти бяха помолили епископите да премахнат символа на тяхната вяра, когато влязоха в святото място; искане, което и двамата са изпълнили без никакви проблеми.
Дори протестантите, които са свикнали с някои неща от своите църковни водачи, се чувстват неспокойни от прекаленото припряност. Това по никакъв начин не беше отричане на кръста, той обикновено го носи, когато посещава джамии, каза Бедфорд-Стром след завръщането си. В специалната ситуация в Йерусалим обаче би било погрешно да не се съобразим с желанията на домакините: „Действахме от уважение към домакините“. В друга пресконференция през уикенда епископът добави, че еврейската страна също е поискала сдържаност поради напрегнатата ситуация, поради което кръстът също се отказа при посещение на Западната стена.
Странно разбиране за толерантност и гостоприемство
Не съм толкова лесно разтърсен, както всеки, който следи тази рубрика редовно, знае. Но процесът ме остави без думи. Как да го наречем различно от отричане на вярата, когато двама важни представители на християнството поставят кръста си на поклонение от съображение за раздразнителността на мюсюлманските вярващи? Много хора са починали в християнската история, защото са отказали да направят точно това. Човек може да открие, че неразумен или упорит, в днешните църкви те са почитани като светци и мъченици. Така е с вярата: вярващите са впечатлени с твърдост, а не се предават на чужди сили.
Историята е приключенска във всяко отношение. Дори думата „домакин“ разкрива странно разбиране за толерантност и гостоприемство. Може ли някой да си представи, че един сановник на исляма ще бъде помолен да премахне неща, от които става ясно, че той е следвал различна вяра от християнската, когато е посещавал Theatinerkirche в Мюнхен? Във всеки случай, ако трябва да поздравя някого, първото нещо, което бих направил, би било да ги призова да се отърват от най-важния религиозен символ, който носят.
Всъщност искането, на което епископите се подчиниха, е израз на ислям, който почти не уважава другите религии. В коментар за "bild.de" Майкъл Волфсън припомни, че през последните години християнското духовенство може да посети Храмовия хълм, без носенето на кръста да е проблем. Доколкото знам, Wolffsohn е единственият, който е обърнал на процеса вниманието, което заслужава. „Църковна сензация“ е заглавието на неговия принос. Може да се приеме, че това е типично преувеличение „картина“. Мисля, че удря въпроса доста добре.
Бог има свое собствено чувство за хумор
Решението на епископите да положат кръста си всъщност е политическо решение. Когато Бедфорд-Стром говори за „особената ситуация в Йерусалим“, която трябваше да бъде взета под внимание, това може да означава само искането на мюсюлманите да обявят Храмовия хълм за светилище, където другите нямат работа, особено никой Евреи.
Както можете да видите от доклад за поклонението в „Tagesspiegel“, приветствието беше последвано от малък семинар по история на религията. „Тук горе никога не е имало еврейски храм [.] Няма никакви археологически доказателства“, обясняват домакините на посетителите от Германия: Присъствието на евреи и християни на това място е било против Божията воля.
За археолозите няма съмнение, че два еврейски храма са стояли на Храмовия хълм, много преди да съществува ислямът. Последният е бил унищожен от римляните през 70 г. сл. Н. Е. Но така е в постфактуалната епоха: в крайна сметка са валидни фактите, а не проверимите.
Смиреният жест на епископите идва във време, когато никога не е било толкова опасно за християните в много страни по света да изповядват вярата си. Това, което се случва в Близкия изток под очите на мюсюлманското духовенство, е трагедия, няма друг начин да се каже. Мога да си представя, че отказването от кръста изпълва много християни с мъка и недоумение, които издържат въпреки преследването и дискриминацията.
Казват, че Бог има собствено чувство за хумор. Годишнината от Реформацията беше отбелязана в Германия миналия понеделник. Не съм експерт на Лутер. Но след всичко, което прочетох за великия реформатор, той може да бъде доста гореща глава. Брат-поклонник Лутер вероятно би бил толкова смущаващ за германските епископи днес, че биха го затворили в хотелска стая. Може да се очаква всичко от човек, за когото се твърди, че е заковал тезите си на църковните врати, но не и уважение към желанията на домакините, когато става въпрос за кръста.