Питагор, Леонардо да Винчи, Вашиценар
Потвърдена от монотеизми, идеята е трудна: животните отстъпват на хората. Победен е от 1970 г., когато се формира идеологията на антивидизма. Но известни фигури бяха възмутени от съдбата, запазена за животното много преди появата на този мисловен поток.
От Питагор до Маргарита Юценар през Русо и Леонардо да Винчи, много велики интелектуалци са се противопоставили на консумацията на животни, много преди да се установи антивидизъм. Трябва да се каже, че този мисловен поток изчаква до 1970 г. наистина да се появи, първо в англосаксонския свят. От древността до днес се връщаме към начина, по който мъжете и жените са разглеждали своята морална отговорност спрямо животните. Всичко в кавички и чрез седем велики известни фигури, които преди време са били вегетарианци.
1. Питагор, първият вегетарианец
Нищо не е останало от писанията на Питагор, който е живял през 6 век пр. Н. Е. Но в своите Метаморфози, публикувани през 1 век, латинският поет Овидий разказва ученията на пресократичния философ, известен със своята известна теорема. И тук е по-специално диатрибата, която той го кара да се произнесе срещу месоядците:
Въздържайте се, простосмъртни, да не осквернявате телата си с отвратителна храна. [. ] земята, пищна от своите съкровища, ви предлага вкусна храна; тя ви предлага храна, която не се заплаща с убийство и кръв. Това са зверовете, които утоляват глада си с плът, и все пак не всички от тях, защото конете, овцете и воловете се хранят с трева. Има само животните с жестока и свирепа природа, арменските тигри, непрекъснато бушуващите лъвове, вълците, мечките, които обичат кървавата храна. Уви! Какво престъпление е да не погълнеш вътрешностите в неговите вътрешности, да угоиш алчното му тяло с тяло, върху което човек се е изпоял и да поддържаш в себе си живота чрез смъртта на друго живо същество! Какво ? Сред толкова много богатства, произведени от земята, най-добрата от майките, вие намирате удоволствие само да смачкате с жесток зъб ужасните отломки на жертвите си, с които сте напълнили устата си, подобно на Циклоп ?
В книга за Етиката на животните, публикувана през 2008 г., философът Жан-Батист Жанжен Вилмер обяснява причините за вегетарианството на Питагор с факта, че последният защитава теория за метемпсихозата, преминаването на душа в друго тяло: „Ако той даде специални по отношение на животните, това е косвено от уважение към човека, тъй като според неговата теория за метемпсихоза е възможно убитото или малтретираното животно да приютява душата на любим човек, който е, да се прероди в него. "
2. За Плутарх цивилизованите хора нямат причина да убиват, за да ядат
Плутарх вегетарианец ли беше? Във всеки случай, за философа и моралиста от I в. Консумацията на месо се мотивира в неговите съвременници от егоистичното удоволствие на устата, а не от необходимостта от препитание, както е било при първите хора: „Ние, цивилизовани хора, които живеят на обработена, богата, изобилна земя, ние нямаме причина да убиваме, за да ядем ", смята той в краткия си морален трактат за животните De esu carnium (буквално," да яде плът "); преди да развие аргумента си с по-живи думи:
Ако искате да упорствате да поддържате, че природата е накарала [човека] да яде такова и такова месо, първо, тогава го убийте сами [. ] без използване на цепвачка [. ] убий ми вол, като го захапаш с добри зъби, или глиган с уста, разкъса ми агне или заек с красиви нокти и пак го изяде жив, както правят тези зверове.
В същия този трактат Плутарх също се отдава на похвала за добродетелната природа на звярите: „Но нищо не ни движи, нито красивият цвят, нито сладостта на гласа, нито изяществото на духа, нито остротата на живота, нито жизнеността на усещането и разбирането на нещастните животни, като по този начин за малко плът ги лишаваме от живота, слънцето, светлината и хода на живота, който им е бил предопределен от природата. "
През януари 2018 г. „Фабриката на историята“ разгледа развитието на връзката между хората и животните от Античността: „Откога защитаваме животните?“ Еманюел Лорантен попита гостите си, Мишел Пасторо, Ерик Баратай и Беатрис Буниол.
3. Леонардо да Винчи, „подобно на индусите, не яжте нищо, което съдържа кръв“
След Античността се отваря дълга и тежка средновековна скоба по отношение на правата на животните, както Жан Батист Жанжен Вилмер също отбелязва в своята Етика на животните: „Вездесъщието на християнството парализира отношенията на човека и на животното в строга йерархия, което е господство. Свети Тома Аквински настоява за разликата в природата между човека и животното, чиято душа не е вечна: как би могло да се стреми към вечността животното, ако не може да се моли? "
Следователно чак през Ренесанса се появяват древни дизайни, благоприятни за животните, и по-специално от писалката на Леонардо да Винчи, гениален изобретател и художник. Вегетарианец ли беше? Има спор по въпроса, дори ако двама от неговите биографи, писателят Серж Брамли и изкуствоведът Жан Пол Рихтер, го потвърдиха. Последният, преводач на „Литературните произведения на Леонардо да Винчи“, съобщава, че изследователят Андреа Корсали в писмо, адресирано до държавника Гилано де Медисис, е написал това за художника: „Някои неверници на име Хиндус не ядат нищо, което съдържа кръв и не позволявайте нараняване на живо същество, като нашия Леонардо да Винчи ".