Piotr H
Меса за беатификация на трима свещеници във Варшава
В проекта „Антиносталгия - поглед към бъдещето“ писателите Александру Бордиан и Юлиан Чокан обсъждат с историка и професор Петър Х. Косицки от Университета в Мериленд за ролята, която религията изигра в краха на комунистическия режим в Полша и за ролята, която той го има в полското общество днес.
Радио Свободна Европа: В една от вашите творби заявявате, че е възможно да се демонтира система без помощта на оръжия, с философия. Как беше възможно това в случая на комунистическия режим в Полша?
Piotr H. Kosicki: Вярвам, че внасянето на светлината в политическа система, която се основава на революционна философия, по същество подкопава този режим и всяка легитимност, с която се ползва. Очевидно, когато говорим за срив на политически режим, можем да кажем много за неща, като преследването на гражданите, насилието срещу тях, ограниченията на свободата и потискането на правата. Ако обаче се позовавате на моята книга „Католици на барикади“, това, което имах предвид, е, че обръщане към по-широка аудитория и разбиране, че философията има за цел да ръководи системата, независимо дали е лъжа или предаден - това постижение на комуникация е изключително важно, защото в противен случай дори и най-малкият опит да се говори на езика на този политически режим става безполезен. В случая с комунистическия режим, фактът, че самият марксизъм е бил предаден от марксистите, както и фактът, че целият артикулиран език в много случаи е димна завеса за баналното преследване на властта, която дори достига до религиозни проблеми. реши много от истинските вярващи и със сигурност техните деца и внуци да обърнат гръб на тази система.
Радио Свободна Европа: Но комунизмът в Полша падна поради твърде силен католицизъм или защото партията беше твърде слаба?
Piotr H. Kosicki: Причините са и двете, макар и повече поради факта, че е имало силен католицизъм. Позволете ми да ви разкажа за това как е създадена комунистическа Полша. Между началото и края на Холокоста, когато границите на Полша претърпяха трансформации по време на Втората световна война - тоест, лутерани и протестанти бяха изгонени от Германия, от една страна, и гръцки православни, от друга - така че източноевропейските католици и православни са изселени в източните територии на СССР от Украйна и Беларус. Тогава за първи път в историята си Полша е съставена от население, което представлява 90% католици. Следователно тази сила не е за пренебрегване.
Така, поради демографския фактор, католическата църква просто стана толкова силна, че комунистите трябваше да го вземат предвид и - връщайки се към вашия въпрос - по този начин направиха комунистите слаби, от друга страна, защото те той трябваше да приеме имплицитно противоречието в собственото си учение за религията като опиум за масите.
Радио Свободна Европа: Ако Църквата е естествен източник на опозиция? Защо комунистите не я преследваха, за да постигнат нейното разпадане?
Католици на барикади, публикувано от Yale University Press
Радио „Свободна Европа“: Смъртта на Сталин беше спасително средство за църквата?
Радио Свободна Европа: Религията сега играе същата важна роля в полското общество?
Радио Свободна Европа: И последният въпрос. Католическата църква е имала или все още не е имала последната си дума в историята на западната цивилизация?
Piotr H. Kosicki: Отличен въпрос. Ако сте чели за нещата, които ви казах, сигурно знаете, че съм представил реалност, в която католическата църква е надвишила историческата продължителност на живота до настоящия момент. Полша отново е успешен пример в това отношение, съгласни ли сте? Папа Йоан Павел II е един от най-влиятелните лидери на католическата църква в съвременната история и е от полски произход. Ако имаше нещо, в живота и в смъртта, което всъщност се разреждаше в дългосрочен план, бих казал, че става въпрос за католицизма в Полша и това е така, защото всичко беше толкова тясно свързано с тази личност, че никой не знаеше какво да прави. направи след преминаването му в несъществуване. Същото се случва и сега, с консервативното присъствие в Полша, малко католически енориаши помнят папа Франциск. По този начин, ако погледнем отвъд границите на Полша, ще видим католически свят, където има поляризация и никой не знае как да контролира този процес. Изглежда, че Рим сочи в друга посока и много католици искат да следват този път.
Последно нещо, което бих искал да спомена, и с това вероятно затварям темата: когато католическата църква премина през период на важни реформи през 60-те години, ако си спомняте Втория Ватикански събор, този момент на реформация беше революционен, но не само защото позволи на масите да станат свободни или защото преподава на езици, различни от латински, с усложнения за свещениците или защото призна и сключи мир с юдаизма, евреите или протестантските християнски култове, а за че позволява свобода на съвестта - принцип, който католическата църква твърдо отхвърля през цялата си съвременна история. И ако наистина приемете свободата на съвестта, тогава католицизмът става само един от вариантите. Единственото, което е работило ефективно за католицизма, през цялото му съществуване е, че той е бил единственият вариант, единствената защита на алтернативата на изчезналото зло и традиционалистите могат да кажат всичко, но при липсата на реална трансформация католицизмът е загубил голяма част от своите което го направи силен в началото.
Радио Свободна Европа: Благодаря ви за този интересен разговор. Всичко е наред.