Петър г; Ерико се подчинява на закона; EWST Превод
Питър д’Ерико
Влязох в света на правото в средата на шейсетте и шейсетте, предпазвайки се от други избори: проект, изгнание, затвор. По всяка стандартна мярка за комфорт юридическото училище в Йейл изглеждаше най-добрият лош избор. По времето, когато напуснах (в края на краищата след преживяното изгнание), „войната срещу бедността“ успя да финансира програма за правни услуги в Навахоланд. Станах адвокат в офиса на Shiprock на Dinebeiina Nahiilna Be Agaditahe, Inc.
Един от първите ми проекти беше да създам кодекс за непълнолетни за съдия от племена, който да интегрира In Re Gault Върховния съд на Съединените щати (стандарти за справедлив процес) с традиционните практики на клана навахо за справяне с тежкото положение на младежта. Наистина знаех, че нещо е невъзможно. Законът съобщава канибализъм. Поне това чувствах. Но кой бях, за да попитам съдията? И освен това имаше известен престиж в работата със съдията. Така че го направих или през цялото време се опитвах да разбера по-добре преживяванията на Алиса през стъклото.
В друг проект аз и моят партньор (законният партньор, т.е. в дните, когато „партньор“ и „значими други“ станаха епитети за най-близките ни) си сътрудничихме в колективна акция, насочена към спиране на неприятната експлоатация на навахо Търговци на употребявано оборудване във Фармингтън, Ню Мексико. След месеци на разследване и писане, получихме деня в съда и веднага бяхме изхвърлени с мотива, че законната ни канцелария е неетична. Той преведе името на ДНК като „адвокати, работещи за икономическото съживяване на хората“, отпечатано в долната част на страницата. Етична комисия установи, че това е незаконна форма на реклама в закона (друга реликва от нашата култура).
Когато спечелих и загубих кръстосана жалба за нападение и батерия, в отговор на жалба за дълг след търговия знаех, че не мога да продължа. Съдията по това дело, местен магистрат, каза, че съм доказал нападението, но няма да бъде присъдено обезщетение за вреди, тъй като моят клиент е стар човек от Навахо, който няма доходи (и следователно няма пропуснати доходи) и не медицински разходи той е бил лекуван в племенна болница). Излязох от двора със стареца и семейството му, знаейки, че трябва да кажа: „Не се притеснявайте, ще се обадим“. Но не можах.
Открих, че цялата ми роля е да нося бялата шапка в тази модерна западна драма, да покажа страната на добрия човек, но да не променя нищо. Бях черешката на тортата на справедливостта. Бях част от пакета от действия на държавата, която вече осигури законите, съдилищата, полицията, затворите и сега трябваше да предоставя съветници за победените.
Тези истории са върхът на айсберга на това, което последва: станах адвокат срещу закона и професор по право в Университета в Масачузетс/Амхерст. Повече от тридесет години научих за историята и философията и културата на закона. Веднъж годишно изучавах курс, наречен „Легализиране на американските индианци“, който е моят етикет за това, което държавата е направила с местните народи през последните няколкостотин години: да огранича и дефинирам човешките отношения в юридически план.
Когато не изучавах индийско право, все още бях повлиян от тази работа в класната стая. Виждам историята на правото като налагане на държавната система на управление в недържавни общества навсякъде. Философията на закона обикновено е оправдание за това, в името на разума, бога или икономиката. Историята на Европа, на „бялата цивилизация“ е пълна с примери, от „вещици“ до „обкръжение“.
Все още работя директно с индийското законодателство. Например, ние представлявахме членове на Националния съветник за духовно осъзнаване в Америка - група затворници в държавния затвор - за защита и разширяване на тяхната свобода на религията: техният достъп до глави, тръби, места за пречистване и седмичен кръг. Делото, Trapp, et. ал. срещу DuBois, et. Ал., доведе след десет години в съдилищата в Масачузетс до съдебно разпоредено споразумение с Министерството на наказанията за защита на духовните практики и осигуряване на ложи.
Също така в Масачузетс представлявах двама мъже от Уампаноаг, обвинени в нарушаване на местната наредба за риболов на черупчести мекотели. Делото, Commonwealth of Massachusetts v. Michael J. Maxim и David S. Greene, доведе до единодушни решения на Апелативния съд на Масачузетс и Върховния съд, отстояващи правата за риболов на Wampanoag.
Другаде съм работил с Националния съвет на Западен Шошон в продължение на няколко години в различни правни контексти, включително федерални и щатни съдебни спорове в Невада и петиции до ООН и САЩ.
В Интернет работя с NativeWeb, сайт за коренното население, от началото на този проект. Тези усилия са важна част от нарастващото глобално съзнание на коренното население. Това е инструмент за това, което Phillip Deere нарича „юридическо образование“.