Пет цели на второто пришествие на Христос
Можем накратко да изброим следните пет основни цели, за които Христос ще дойде отново. Първо, Христос ще дойде за Църквата. Той ще дойде още веднъж като Младоженецът, за да приеме всички истински вярващи при Себе Си като Негова Невяста. Те ще се обединят с Христос, или чрез възкресение, или чрез мигновена промяна в телата си през живота си. В Ев. Йоан 14: 3 Исус обещава на учениците Си: И когато отида и ви приготвя място, ще дойда отново и ще ви заведа при Мен, за да бъдете там, където съм аз. Второ, Христос ще дойде, за да спаси състоянието на Израел. Остатъкът от народа на Израел, който ще оцелее в огъня на голямата скръб, ще разпознае Исус като техен Месия и по този начин ще се помири с Бог и ще възстанови позицията си в Божията полза и благословия. Исая говори за това пророчески, а Павел повтаря в Послание. Римляни 11: 26-27: И така целият Израил ще бъде спасен, както е писано: „Избавителят ще дойде от Сион и ще отвърне нечестието от Яков; и това е моят завет с тях, когато им отнемам греховете. " Трето, Христос ще дойде да свали самия Антихрист и Сатана. Това е посочено във 2 Солунци 2: 8: И тогава ще се разкрият нечестивите, които Господ Исус ще убие с духа на устата Си и ще унищожи с проявлението на Своето идване (парисия). Четвърто, Христос ще дойде да съди езическите народи. Самият той говори за това в Евр. Матей 25: 31-32: Когато Човешкият Син дойде в Своята слава и всички свети Ангели с Него, тогава той ще седне на трона на Своята слава и всички народи ще бъдат събрани пред Него; и той ще се отдели един от друг, както овчар разделя овцете от козите. В следващите стихове Исус подробно описва процедурата на присъдата. Пето, Христос ще дойде, за да установи Своето хилядолетно царуване на земята. Това е Hev. от Матей 25. Пророчеството за това се съдържа в Исая 24:23: И луната ще се зачерви и слънцето ще се засрами, когато Господ на Силите царува на планината Сион и Йерусалим и пред старейшините му ще има слава. Захария 14: 9 също пророкува за това: И Господ ще бъде Цар над цялата земя; в този ден Господ ще бъде един и името Му ще бъде едно. Сегментът от време, в който Христос ще управлява по този начин, е посочен в Откровение 20: 4, където се казва така за мъчениците от периода на скръбта: Те оживяха и царуваха с Христос в продължение на хиляда години. По този начин можем да обобщим петте основни цели на второто пришествие на Христос: Първо, Христос ще дойде за Църквата, за да приеме всички истински вярващи в Себе Си. Второ, Христос ще дойде, за да спаси държавата Израел. Трето, Христос ще дойде да свали антихриста и самия сатана. Четвърто, Христос ще дойде да съди езическите народи. Пето, Христос ще дойде, за да установи Своето хилядолетно царство на земята. Въпреки че има известно единство между вярващите в Евангелието относно тези основни цели на второто пришествие на Христос, има много разногласия и мнения относно детайлите и точната връзка помежду си. Най-често се задава въпросът: дали всички тези цели на Христовото завръщане ще бъдат реализирани в едно събитие или ще има определени интервали между тях? Ако да, в какъв ред ще се появят? Възможно ли е някои от тях да съвпадат помежду си? Доколкото е възможно, ще се опитаме да избегнем тези противоречиви разсъждения и да се ограничим само до онзи специален аспект на Христовото завръщане, който е пряко свързан с възкресението на праведните. Възкресението и грабването на истински вярващи В 1 Солунци 4: 13-18 Павел описва как християните ще възкръснат, за да се срещнат с Христос при Неговото пришествие: да има надежди. Защото ако вярваме, че Исус е умрял и е възкръснал, тогава Бог ще доведе със себе си онези, които са умрели в Исус. За това ви казваме чрез Господното слово, че ние, които сме живи, оставайки преди идването на Господа, няма да предупреждаваме мъртвите; защото Сам Господ с прокламация, с гласа на Архангела и Божия тръба, ще слезе от небето и мъртвите в Христос ще възкръснат първи; тогава ние, които оцелехме, ще ги хванем в облаците, за да се срещнем с Господ във въздуха и така винаги ще бъдем с Господа. Така че утешавайте се един друг с тези думи. Павел се опитва да утеши християните относно съдбата на онези близки или близки, които са умрели в Господа. Утешението на Павел се основава на увереността, че всички истински вярващи ще бъдат възкресени. Всъщност Пол рисува следната картина. Първо, три драматични звука ще предвещават събитието. Първият звук ще бъде възвестяването (вика) на самия Господ Исус Христос, както Той казва за това в Евр. Йоан 5: 28-29: Не се чудете на това: защото идва времето, в което всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син, и тези, които са направили добро във възкресението на живота, и онези които са направили зло във възкресението на осъждането. Само гласът на Христос има силата да призовава мъртвите от гробовете. В този конкретен момент обаче Той ще призове само праведните вярващи - само онези, които са умрели с вяра. Призоваването на нечестивите мъртви ще се случи по-късно. Другите два звука са гласът на Архангела и Божият тръб. Под Архангел може би се има предвид Габриел, тъй като изглежда, че неговото специално служение е да провъзгласява на земята предстоящата намеса на Бог в човешките дела. В цялата Библия тръбата призовава Божия народ в специални кризисни моменти. Звукът на тръбата в този момент ще сигнализира за събирането на всички Божии хора заедно, когато Христос ще слезе от небето, за да ги посрещне. На земята две неща ще се случат много бързо. На първо място, всички истински вярващи, които са умрели с вяра, ще бъдат възкресени. На второ място, телата на всички истински вярващи, които ще бъдат живи в този момент, ще претърпят незабавни и свръхестествени промени. Тогава и двете групи вярващи - както възкресените, така и тези, чиито тела ще се променят, без да преживеят смърт - ще бъдат бързо издигнати от земята във въздуха чрез свръхестествената сила на Бог. Там те ще паднат в облака, където ще се обединят с Господ и помежду си. След това Господ и Неговите изкупени хора ще се обединят завинаги в нерушима небесна хармония и общение. Двете гръцки думи, които Павел използва в този пасаж, имат специално значение. Където казва: „. ние ще се зарадваме ”, използва се глаголът„ харпаджо ”. Означава неочаквано, бързо, мощно хващащо движение. В Новия завет той се използва четири пъти, за да опише грабването на хората до небето. Използва се и в Деяния 8:39, където четем, че Филип бил застигнат от Ангела Господен. Исус използва думата в Евр. Йоан 10:12 за описание на вълка, който краде овце. В Ев. от - речта се отнася за семето на словото, откраднато от злия. В стих 23 Юда се говори за хора, изгонени от огъня. Традиционният превод на руски език на думата "харпаджо" е "възхищение", което доста точно предава значението на гръцкия оригинал. Както в гръцкия оригинал, така и в руския превод има конотация, която произхожда в основата на кражба, хищническа - нещо свързано с кражба, кражба. Не е изненадващо, че другаде в Писанието този аспект на Христовото идване се сравнява с идването на крадец. Например в Откровение 16:15 Исус казва: Ето, аз отивам като крадец (староцърковнославянска дума за „крадец“). И отново в Ев. Матей 24: 42-43, Той казва: Следете, затова, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Но вие знаете това, че ако собственикът на къщата знаеше в кой часовник ще дойде крадецът, той щеше да е буден и нямаше да позволи къщата му да бъде разбита. Следователно можем да кажем, че идването на Христос за Неговата Църква в този момент може да се сравни с идването на крадец по следните причини. Ще бъде неочаквано, без предупреждение; тя ще се състои от едно и безмилостно хващащо движение. Това, което ще бъде пленено, е най-скъпото нещо на земята - истинските християни. Както казахме обаче, пришествието на Христос ще се различава от това на крадеца в един много важен аспект. Той ще вземе само това, което вече е Негова собственост по право на обезщетение. Има още една важна гръцка дума в 1 Солунци 4:17. Павел казва, че ще се срещнем с Господ във въздуха. На гръцки това е думата „aer“. Това е една от двете гръцки думи, които обикновено се превеждат като „въздух“, а другата е „айтър“. Разликата между двете думи е, че "aer" се отнася до долните слоеве на атмосферата в пряк контакт със земната повърхност; „Aiter“ означава по-високи, разредени слоеве на атмосферата, на значително разстояние от земята. Тъй като Павел използва думата „аер“ във връзка с идването на Господ, можем да заключим, че срещата на Господ с Неговите светии ще се проведе в долните слоеве на атмосферата, на доста близко разстояние от земята. Павел говори за същия момент на възкресение и грабване в 1 Коринтяни 15: 51-52: Казвам ви една тайна: не всички ще умрем, но всичко ще се промени внезапно, за миг на око, при последната тръба; защото той ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, но ние ще се променим. Тук Павел разкрива „мистерия“ - тоест, скрита преди това Божия тайна за Църквата. Разкритата тайна е следната: всички истински вярващи ще бъдат привързани към Господ при Неговото пришествие, но не всички уловени ще преминат през смърт и възкресение. Тези, които ще бъдат живи в момента на идването на Господ, няма да умрат, а просто ще претърпят мигновени и чудодейни промени в телата си. Телата им ще станат точно като телата на възкресените от мъртвите. В следващия стих Павел обобщава същността на настъпващата промяна: Защото това тленно трябва да се облече в нетленност, а този смъртен - в безсмъртие. Телата на всички вярващи ще променят корупцията и смъртността за нетление и безсмъртие. Дали описанието на Павлов е пълна картина на възкресението на всички вярващи преди установяването на хилядолетното царство на Христос? Отговорът ще бъде отрицателен. Книгата Откровение описва още два етапа на възкресението на праведните.