Педагогическа теория на Ян Амос Коменски
Н. А. Константинов, Е. Н. Медински, М. Ф. Шабаева
Участието на Коменски в борбата на чешкия народ за свобода и независимост.
През XV и XVII век се засилва борбата на масите срещу феодалната знат и идеологическата крепост на феодализма - католическата църква. Протестът срещу феодализма често е под формата на религиозно-демократично, сектантско движение.
Сред такива демократични сектантски организации е била в Чехия в началото на XV век християнско-комунистическата общност на таборитите, получила името си от центъра на това движение - град Табор. Таборитите са най-радикалното, плебейско крило на хуситското национално-религиозно движение в Бохемия, насочено срещу германското благородство и католическата църква, която потиска чешкия народ. Табориците учеха, че скоро ще дойде времето, когато „няма да има нито господари, нито роби“, когато всички ще бъдат равни, няма да има лично имущество, всичко ще бъде общо.
От обединените сили на феодалната реакция таборската общност е победена през първата половина на 15 век. Неговите останки формират по-умерена демократична общност от „чешки (бохемски) братя“, която включва занаятчии и селяни. Тази общност обедини патриотите, които се бориха за свободата и независимостта на чешкия народ. Освободителната борба на чехите беше част от движението на европейските народи срещу феодализма. По време на Тридесетгодишната война (1618-1648) чешките протестанти бяха изгонени от родината си.
Един от лидерите на общността „братя чехи” е великият славянски учител Ян Амос Коменски (1592-1670). Той е роден в семейство, което е принадлежало към общността на „чешките братя“, получава средно и висше образование за сметка на общността, след което е избран за свещеник на общността и ръководи нейното братско училище. Коменски участва активно в борбата срещу насилието на германското благородство и католическата църква. По време на Тридесетгодишната война той е преследван заедно с други членове на общността и е принуден да напусне родината си. В полския град Лешно, където се заселват някои от „братята чехи“, Коменски отговаря за братско училище и по-късно е избран за епископ. Тук през 1631 г. той съставя образователна книга „Отворена врата на езиците и всички науки“, която за първи път съчетава придобиването на латински език с изучаването на околния свят. Въпреки всички трудности, съпътстващи живота на изгнаниците, Коменски създава по това време изключителното си произведение „Великата дидактика“ (1632), което поставя началото на науката за учебния процес. Тази книга е преведена на много езици и направи името на Коменски известно по целия свят. През същите години Коменски пише първото в света специално ръководство за възпитание на деца в предучилищна възраст „Училището на майката“ (1633).
Поддържаше широки международни контакти, работеше в Англия по създаването на така наречената „Пансофия“, под която разбираше съвкупността от енциклопедични знания за природата и обществото, които ще бъдат достъпни за всички хора.
Надявайки се на помощта на Швеция за малтретираната му родина, Коменски живее в тази страна, работейки върху съставянето на учебници и методи за преподаване на езици. Той живее в Унгария, където работи като училищен съветник. Тук Коменски е написал редица философски и педагогически произведения, включително прекрасната образователна книга "Светът на чувствените неща в картини", преведена на много езици.
Когато през 1656 г., по време на шведско-полската война, последното убежище на общността на „чешките братя“ - град Лешно - е изгорено, Коменски се укрива в Холандия, в Амстердам, където умира през 1670 г.
Елементи на спонтанен материализъм, хуманизъм и демокрация в мирогледа на Коменски.
Новите идеи на неговото време са дълбоко отразени в творбите на Коменски. От популярните движения от онова време, по-специално от „братята чехи“, Коменски поема демокрацията, дълбоко съчувствие към трудещите се, негативно отношение към благородството и католическата църква. Той с възмущение отбеляза, че при съвременната несправедлива система някои са преситени, докато други гладуват, а повечето са обречени на упорита и изтощителна работа. Демокрацията на Коменски се отразява в искането му за едно училище, универсалност и задължително училище на майчиния език за всички деца, независимо от класа, собствеността и пола.