Паметта на Трианон във фолклора - градски легенди, легенди, герои, грешници и изумителни
Паметта на Трианон във фолклора - градски легенди, легенди, герои, грешници и спомени с шокираща жизненост
Споменът за решението от Трианон също е част от народната традиция и устната народна култура. Паметта му, макар и само поради непреодолимите исторически черти, вероятно ще остане с нас още дълго време. В резултат на това все още има много място за все повече и повече въображаеми отражения, които да се придържат към него и да станат част от него. За да се фолклоризира едно историческо събитие, обикновено се изискват повече или по-малко исторически перспективи. И за да се превърне в органична народна традиция, много често е необходимо да има някакъв вид местен „парапет“: на национално или дори по-местно ниво. Золтан Маджар, Старшият изследовател на Фолклорната тематична група на Института за етнография на BTK представя паметта на Трианон на базата на фолклорната традиция, а също така разказва преживяванията от колекционерските му пътувания в Трансилвания, планините, Закарпатието и Юга.
Фолклористите все още са разделени по въпроса дали устната традиция (евентуално поговорка) може да оцелее векове непроменена или поне да запази голяма част от първоначалното си съдържание. И във връзка с всичко това: как и за колко време комуникативната памет става/може да стане част от културната памет? В Унгария опитът на първото подобно фолклористично изследване, колекцията от 1848 г., организирана през 1947 г., показва, че формирането на приказката и разпространението на текстовата традиция наистина се нуждаят от определена историческа перспектива, дори няколко поколения време.
Това, което се случи в дворец близо до Париж през юни 1920 г., не е недвусмислен елемент на изказване, обикновено става така само ако има и конкретен ефект върху ежедневието на хората в паметта на Трианон. Например за една нощ унгарската жандармерия е заменена от румънка в селото.
След подписването на мирния договор най-бързите и пъргави бяха различните градски легенди, теориите на конспирацията по това време - и в много отношения все още в сила днес - избягаха. Такива бяха представите за загубата на Първата световна война, по-специално, че загубата на страната е причинена от предателство, както и слуховете за събитията от 1920 г. в Париж. Струва си да разгледаме и пресните продукти от онова време от тази гледна точка, как различните новини и новини на ужасите са били отразени в статиите по това време. Макар и само защото тези съвременни легенди са в действителност част от градската легенда и са част от обществената култура, а не от фолклорната традиция, а техният „регион на източника“ също е осезаемо среда на интелектуалци, малки и средни граждани.
Такава традиция, която е жива и до днес, е образът на френския министър-председател на неговата унгарска невестулка, че неприязънта на Клемансо към унгарците е основополагащ от ранното влошаване на отношенията му с първата съпруга на сина му, която е наистина унгарка, потомък на благородно семейство в планините (Ида Михнай). Нереалистично е обаче, че разводът на сина му много по-рано е повлиял по никакъв начин на Клемансо. Той е инатлив и по повод на погрешното схващане, че френската дипломация основава благоприятното си териториално решение на факта, че румънската дипломация пътува до Париж в голям брой по време на мирните преговори с луксозни проститутки, които предоставя безплатно на френската, английската и американската преговорни делегации .
Отляво надясно: Лойд Джордж, Виторио Орландо, Жорж Клемансо и др Удроу Уилсън. Източник: Уикипедия
Някои от тези истории станаха легенди в продължение на сто години. Последните конспиративни теории и заблуди също са по същество еднакви, тъй като упорито продължават да съществуват дори сто години по-късно, особено в интелектуалните среди. Много други подобни понятия, от друга страна, трябва да са били част от забравата скоро след подписването на мирния договор. Теорията, че загубата на държава всъщност е причинена от предателство, остава най-ярка във фолклора, като основната причина за това е, че в този случай архаичните представи са били активирани и адаптирани според вътрешните самодвижения и законите на фолклора.
Много исторически личности от тази епоха също играят роля в народната памет. В по-тясна връзка с Трианон могат да се посочат някои съвременници на събитията като примери. Дори Рудолф, престолонаследник, не е умрял според фолклора, противно на официалната комуникация, но се е скрил заради конфликта си с баща си/Къщата на Ротшилд и се е завърнал едва в годините на Първата световна война. Дори привидно фантастично, но относително често срещано мнение се разпространява през първата половина на 20-ти век, че Хитлер всъщност е идентичен с престолонаследника на Рудолф. "Принц Рудолф" е много положителна фигура в унгарската народна памет, въпреки случайните негативни и дори антисемитски нюанси.
Престолонаследникът Кароли Йозеф Рудолф Хабсбург - Лотарингия. Източник: Уикипедия
От действителните съвременници министър-председателят Ищван Тиса, последният унгарски крал, IV. Като исторически фигури, за които унгарската народна традиция е съхранила легенди във връзка или независимо от Трианон, могат да бъдат посочени Кароли и съпругата му Зита или Кароли Кос, които формулират идеята за трансилванизма. Логично и законно е, че лидерите на страната, както и войниците и художниците, винаги са били заобиколени от по-голям прожектор от средния смъртен. Повечето от унгарските исторически легенди включват и фолклорните традиции на известни герои: крале, принцове и военачалници, освен легендите за извън закона. Отговорът на „защо“ е механизмът на обучението на изкупителната жертва: очевидно е имало обяснение за загубата на земя, което е приемливо за обикновения обикновен човек, тъй като имената на реалните хора и историческите причини и обстоятелства, водещи до Трианон, са били ясно разбрано, едва ли би могло да се каже.
Интересното е, че Ищван Тиса, който беше известен като твърд и формален човек, а през втория си мандат като министър-председател също направи сериозни политически грешки по отношение на по-късните събития, очевидно беше положителна фигура във фолклорните текстове: той беше открит от своята лоялност към принципност и смелост в живота му. Оцелелите легенди са доминирани от благотворителната тенденция и социалната чувствителност на Тиса. А историята на Войводина е красноречив портрет на държавник, който се придържа към реформираната вяра. Историята, че жителите на селото за първи път са видели кола, когато министър-председателят Ищван Тиса е посетил селото, е живяла по устна традиция в остатъчното унгарско селище Szerémség през 2010 г. След като хората, събрали се на камбанния звън на Реформаторската църква, Тиса изнесе реч пред тях, като наред с другото каза, „Тази вяра трябва да се разглежда много внимателно! Защото докато съществува тази вяра, тук ще има и унгарци! “
Граф Ищван Тиса. Източник: Уикипедия
Подобна положителна фигура във фолклора IV. Крал Чарлз също е. Тъй като не след дълго след ранната му смърт около неговата фигура започва да се формира своеобразна аура на тайнството, което го води до неговото встъпване в длъжност, подобни мотиви се придържат и към неговата личност (тежко болна монахиня лекува, след като му се моли). Има няколко легенди за неуспешния му опит да се завърне: на мястото, където той е кацнал в Чирак със своя самолет, се изгражда параклис, а отпечатъкът му е запазен дълго време, където последно е докоснал земята на Унгария, преди да бъде принуден да емигрира. Съдбата на владетеля, според съвременника Kisújszállás, също се отнася до неговата съдба