Отворено писмо до Хегумен Сергий (Рибко) относно жалбата му за Борис Гребенщиков
Отворено писмо до игумен Сергий (Rybko),до игумена на Храма на Светия Дух на слизането,че на бившите гробища Лазаревское, Москваза жалбата му за Борис Гребенщиков
Вашият преподобни, преподобни отче Сергий!
Бях изненадан да прочета призива ви до ръководителя и служителите на мисионерския отдел на Тулската епархия за рок музиканта Борис Гребенщиков ( http://dniester.ru/content/boris-grebenshchikov-okazalsya-v-tsentre-religioznogo-skandala ) и сметна за необходимо да ви отговори.
Първо, искам да ви благодаря за подкрепата на много важна дискусия за текущия статус на този човек. Важно е, защото Борис Гребенщиков е идол, модел и модел за подражание за много наши сънародници и всяко негово действие или мнение, изразено от него, е отразено от стотици хиляди вибрации в душите на тези хора.
Затова ми се струва, че обсъждането на творчеството и възгледите на Борис Гребенщиков, организирано от Мисионерския отдел, беше много актуално и навременно.
Жестоко упреквате вашите братя Тула, че са изложили факта на неправославието на Гребенщиков, когато някои от ранните му творби са „дори по-православни от някои произведения на А. С. Пушкин“ (въпреки това се надявам, че само някои, а не всички, ALD) . Вие пишете, че благодарение на тези дела хиляди млади хора са дошли до вярата и Църквата и знаете някои от тези хиляди.
Позволете ми, Ваше Високопреосвещенство, да ви разкажа за другите: за десетки, ако не и стотици хиляди настоящи почитатели на Борис Гребенщиков, които благодарение на творчеството и възгледите си отпаднаха от Църквата (или никога не дойдоха при нея), носеха далеч от промотирания от него будизъм или дори тоталитарни секти. Аз лично познавам десетки такива хора (и косвено - стотици). Родителите им ни се обаждат в Св. Ириней Лионски и със сълзи разказва за падането на син или дъщеря в секта, привърженик на която техният идол БГ се нарича и която, благодарение на това, те се интересуват.
Борис православен ли е? От гледна точка на строгостта на каноните, отговорът не е толкова прост, колкото получавате. Първо, БГ е кръстен в православната вяра, и второ, той се смята за православен, за което неведнъж ми е говорил на лични срещи и също многократно е заявявал това публично, отговаряйки на въпроси на журналисти.
Но Гребенщиков също публично, отговаряйки на въпросите на журналистите, се нарече будист. Може ли човек да бъде православен и будист едновременно „от гледна точка на строгостта на каноните“? Гребенщиков многократно е заявявал, че смята лидера на индийската тоталитарна секта Сай Баба за Бог (наред с други неща, многократно е обвиняван в поръчкови убийства и педофилия). Може ли православен човек „от гледна точка на строгостта на каноните“ да има друг Бог освен Светата Троица? Гребенщиков се нарича ученик и последовател на лидера на друга тоталитарна секта, Шри Чинмой, се похвали, че е получил религиозна инициация от него и по-новото свещено име Пурушотама (което означава „излизане извън границите“). Може ли един православен човек, „от гледна точка на строгостта на каноните“ да има за свой Учител смб. Освен Господ Исус Христос да вземе посвещение от него и, отрекъл се от своя светец, да вземе друго име?
Да, прав си, „БГ беше кръстен в православната вяра“. Това означава, че „от гледна точка на строгостта на каноните“ той е отпаднал от нея, което, както видяхме, той многократно е декларирал публично и може да се върне в Църквата само след публично разкаяние за заблудите си и чрез ритуал за събиране с Нея.
И още по-притеснителни са следните думи:
Трето, Борис има духовен наставник, каноничен свещеник на Руската православна църква, когото познавам лично и от когото той се изповядва и причастява.
Вие критикувате мисионерите от Тула за това, което те наричаха възгледите на Гребенщиков „икуменизъм“. Също така мисля, че те са сбъркали тук, но по съвсем други причини от вас. Разбира се, Гребенщиков не е икуменист, защото икуменизмът се стреми да обедини християнските изповеди. Възгледите на Гребенщиков са много далеч от икуменизма. По-правилно е да ги опишем като окултно-синкретични, характерни за неоязическото окултно движение New Age, много от чиито последователи провъзгласяват Гребенщиков за свой пророк.
Пишете за ирелевантността на критиката към БГ, като си спомняте миналите му постижения. Но Църквата не е музеят на восъчните фигури на мадам Тюсо, където можете да получите себе си за заслуги и да останете завинаги млада и неподвижна восъчна статуя. Хората живеят и се променят и, уви, не винаги към по-добро. И велики подвижници с големи заслуги отпаднаха от Църквата и велики умове, които доведоха мнозина до Църквата, но след това се отклониха във фалшиви учения, отлъчени от нея. И колкото по-големи са миналите заслуги на Гребенщиков, толкова по-опасно е сегашното му състояние, както за него, така и за другите, които помнят ранните му текстове и благодарение на тях безразсъдно му вярват, вече напълно различни.
Като строго осъждате Лев Николаевич (във вашия случай Борис), вие също отчуждавате милиони почитатели на неговото творчество от православната църква, повечето от които мислят за интелигентни руски хора.
Не сравнявам Гребенщиков с Толстой по отношение на мащаба на неговия талант (в нашата епоха, която е обедняла с таланти, се поставят съвсем други стандарти), а по отношение на степента на влияние върху съзнанието с повсеместността на съвременния медиите, първият е много по-добър от втория и следователно възгледите, които той популяризира, стават много по-опасни.
Вие, след като сте заклеймили мисионерската акция на вашите братя Тула с етикета „инквизиционен съд“, ги призовавате да оставят Гребенщиков на мира, да го остави да реши, подчертавайки, че „той все още не е мъртъв, това е жив човек“ и може изоставете заблудите му. Но как може да се откаже от тях, когато десетки, ако не и стотици православни болногледачи по достойнство и без достойнство го уверяват, че е православен човек (е, може би, може би, малко погрешно), че възгледите му и живота му са напълно (или почти напълно) са съвместими с православието, към което той има особени заслуги, тъй като е довел хиляди хора в него? Мисля, че този подход е опасен не само за онези, които Гребенщиков съблазнява с живота и изявленията си, но преди всичко за самия музикант, който, не виждайки нуждата от промяна, рискува да остане за цяла вечност със своите Сай Баба и Шри Чинмой.
Но да предупреди Борис Гребенщиков - ясно и ясно, без двусмислия, пропуски и алегории - за несъвместимостта на неговото положение и живота му с православието, с църквата, с Христос е моралният дълг на всеки пастор и християнин. И ето какво - накрая - направиха тулските мисионери, проявявайки смелост и не се страхувайки от нападения и клевети, които не се поколебаха да ги нападнат, включително и от вас, уважаеми отче.
В тази връзка последният въпрос: Отец Сергий, проверявате ли контекста, в който се появяват вашите изявления? Например на сайта, където е публикувано вашето мнение, то е предшествано от думите:
Тази позиция на почти църковни лидери предизвика вълна от възмущение сред свещеници и православни активисти.
Отец Сергий, наистина ли смятате своите събратя, служителите на мисионерския отдел на Тулската епархия, които вършат изключително важна и много ползотворна работа, благодарение на която много хора се отклоняват от сектите и идват в Църквата, които издържат на постоянното атаки и заплахи от антицърковни и противообществени групи и организации - вие наистина сте, мислите ли, че те са „църковни лидери“? За разлика от Борис Гребенщиков, „член на църквата, православен християнин“?
Смутен, вашият искрен почитател,
Александър Дворкин
Професоре,
Глава Катедра по сектантски изследвания PSTGU