Относно читателите на църквата, iKliros
Публикувани песнопения
Степените на низшите духовници не са установени божествено, те са въведени в живота на Църквата исторически, те не са съществували в нея от самото начало. Но още в апостолската епоха в християнското богослужение са участвали много служебни длъжности, на които са били поверени задължения, подобни на тези, които днес изпълняват духовниците. Но в сравнение с първите векове, по наше време в православната църква има по-малко степени на низши духовници - само иподякони и читатели.
Титлата на читател в Древната църква беше много уважавана; тя беше дадена като награда за особено достойнство и твърдо изповядване на Христовата вяра. Много изявени фигури и бащи на Църквата - светители Василий Велики, Григорий Нисийски, Йоан Златоуст и други започват своето служение в читателския пост в древността.
Обредът на посвещаването на читателите вече е споменат в Апостолските декрети (IV век). В наше време читателят е ръкоположен преди началото на литургията в средата на църквата, по време на четенето на часовете. Посвещаването може да се извършва едновременно не над една, а над няколко избрани на тази длъжност. В длъжностното лице на епископското служение на Руската църква това ръкополагане се нарича „заповедта за назначаване на читател и певец“. Ето как работи:
„Имайте свещник“ е дадено в средата на храма. В първата молитва за посвещение епископът моли Бог да украси носителя на свещта с нечисти и непорочни дрехи, да го просветли, така че през следващия век той да получи нетленния венец на живота. Тогава протоиерей отрязва главата на протежето в името на Бащата, Сина и Светия Дух по кръстосан начин, обличайки малък фелонион. Симеон Солунски пише: „посветеният ... приема ... фелониона - началото на свещените дрехи и го слага на врата, като знак, че попада под игото на свещеничеството и е посветен да служи на Бога, влиза под покрива на самия Бог. " Читателският фелоний освен външния си вид се различава от свещеническия и по това, че първият означава посвещение в служба на Бога и подчинение на свещеничеството, а вторият е изпълнение на свещеничеството.
Самото постригване на посветения, според обяснението на блажения Симеон Солунски, означава неговата отдаденост и пълно дарение да служи на Бога. Във втората молитва за прислужника епископът моли Всемогъщия Господ да освети посветения като Негов избранник и да му даде с цялата Мъдрост и разум да преподава и чете Божествените писания в Божия храм, като го държи непорочен пребиваване.