Откъде започва уахабизмът
Откъде започва уахабизмът?
Възползвайки се от факта, че много бедуински племена от времето на Джахилия са имали езически култове и те не са били достатъчно просветени по въпросите на религията, той започва своята проповед сред тях. Бедуините следват призива на Ибн Абдул-Уахаб, ставайки участници във всички граждански конфликти на страната на определени политически сили. Ибн Абдул-Уахаб разчитал на възраждането на най-старите бедуински военни традиции и свързания с тях „военен кодекс на честта“. Въз основа на логиката на предислямските отношения между бедуинските племена (опитът от воденето на вътрешни войни формира специална етика на свободолюбивите и бунтовни бедуински племена, неприемлива в централизирана държава), той обяви, че всякакви политически противници могат да бъдат унищожени и лишен от собственост. Просветените мюсюлмани бяха шокирани от изкривяването на хуманната същност на исляма и се опитаха да се борят с разпространението на уахабизма в Арабия. Освен това, още по време на живота на Ибн Абдул-Уахаб, религиозните и политически фигури са били добре наясно, че тази тенденция преследва само егоистични цели и служи за насърчаване на политическото влияние на управляващите в региона Ад-Дария и няма нищо общо с духовно търсене в исляма. Нещо повече, проповядването на уахабизма, според мнението на съвременниците на Ибн Абдул-Уахаб, няма нищо общо с „пречистването на идеалите на исляма“, а само ги изкривява.
Корените на уахабизма отиват по-дълбоко от проповедта на Ибн Абдул-Уахаб. По време на живота на пророка Мохамед, мир на него, се появиха лъжепророци-самозванци. Сред тях имаше както мъже, така и жени. Един от най-известните лъжепророци беше Мусаилима Ал-Казаб от племето Хунифа Бани. Духовните наследници на този лъжепророк станаха материалният стълб на идеологията на уахабизма. Те бяха принц Мохамед Ибн Сауд, родом от клана Мусаилим, а след това и синът му Абдул-Азиз Ибн Сауд. За тях беше важно да накарат хората да повярват в предполагаемата „пророческа мисия от своя род“, тъй като това им даваше сила и политическо влияние, което те не можеха да постигнат в продължение на много векове. Именно те подкрепиха идеята за „прочистване на исляма“, отказвайки да почитат ислямските светилища и самия пророк.
Подкопавайки вярата на хората и лишавайки ги от надежда за мир, спокойствие и сигурност, тази тенденция се превърна в антиислямска. Нещо повече, това движение лиши мюсюлманите от увереността, че самите те вървят по истинския път, а техният учител е истинският. Старши учителят на Ибн Абдул-Уахаб, Мохамед Ибн Сюлейман, пише на своя ученик: „О, Ибн Абдул-Уахаб, аз ви съветвам заради Аллах да запазите вярванията си за себе си и да не обиждате мюсюлманите. Ако някой от тях ви е говорил за фактът, че споменаването на светците и на самите пророци (тавасул), в допълнение към Волята на Аллах, води до изпълнението на желаното, след това коригирайте този заблуден човек, като му изясните истината. Ако той продължава да дава Аллах съучастници, тогава го наричайте само кафир (невярен). Но не наричайте всички така мюсюлмани, тъй като вие сами сте се отклонили от прекия път, следван от мнозинството, и би било по-точно да наречете този, който се е отклонил от пътя на мнозинството като кафир, защото той не следва пътя на вярващите ".
По това време Османската империя е държава, отслабена от вътрешно разделение. Султаните бяха заменени. Имаше войни със съседни държави. По това време политическите позиции на уахабизма бяха укрепени.