От почивки и преходи - Ahorn Friedlotse
Струва си да се справим с преживяванията, които ни обединяват в това да бъдем хора. И неизбежните неща в този контекст са раждането и смъртта.
Всички ние се раждаме с помощта на майка си и хората, които й помагат. И почти всички от нас се нуждаят от малко помощ и подкрепа отново, когато умрем.
Следователно изглежда естествено тези два велики и неизбежни маркера на живота да се интегрират в социалния дискурс. За съжаление и двете са все още тема табу в нашето общество. Чуваме едната или другата история, особено когато самите ние принадлежим към групата на „засегнатите“. Но физическите, кървави, до известна степен сурови аспекти на раждането и смъртта все още често се възприемат като „отвратителни“ и ги гледат като неразумни.
В много случаи както раждането, така и смъртта са мигрирали от дома в институциите и се случват при затворени врати. „Идеалът за контрол и намеса“ и нарастващата „медикализация“ (Cecilia Colosseus: „Раждай, кажи“) се прокраднаха през последния век. Дотолкова, че раждането и умирането у дома са почти акт на еманципация и гражданско неподчинение.
Но желанието за съвместно определяне и самоопределение нараства и в двата случая, а натискът върху институциите да приведат двата процеса в съответствие с нуждите нараства. Колкото повече населението е информирано и просветено, толкова по-произволно може да действа.
„Моето тяло е мое!“ - Този възклицание на движението на жените може да бъде прехвърлено на това, което се случва в акушерството и бавно намира своя път обратно в обществото в областта на смъртта и погребението. Развитие, което не е направено от държавата или от институциите, а от самите хора. И точно тези хора все повече се връщат в центъра на действието.
Трябва да се извърви дълъг път, защото нито раждането, нито смъртта могат да бъдат разбрани от гледна точка на родения или починалия. Не можем просто да опитаме някое от двете и след това да ни кажем какво се е доказало.
Оливър Питърс от вдъхновения от будизма център за духовни грижи Сухавати в Бад Саароу е човек, който дълго време се е занимавал интензивно с двете първични човешки събития и се опитва да проследи дълбините на преживяването.
Раждането е също толкова травматично, фундаментално и трансформиращо, колкото смъртта.
Казва това по телефона. „За да бъдем точни, първото ни преживяване на смъртта е по време на раждането. Междувременно пъпната връв се изстисква, кръвообращението вече не тече, хранителните вещества вече не пристигат. Може да се предположи, че това граничи със страха от смъртта за детето. "
Барбара Ролф, служител по погребална култура в Ahorn Group, също сравнява положението на родения с положението на човека, който го напуска:
„И двамата стоят на праг, чието„ отзад “не знаят. Те трябва да предприемат стъпка в сляпо доверие, че не знаят докъде ще доведе. Трябва да направите тази стъпка сами. "
Загуба на контрол, която не оценяваме в нашата култура. Момент, който изисква абсолютно отпускане и доверие от нас. Гранично преживяване, казва Барбара Ролф, която си спомня смъртта в живота си и раждането на дъщеря си от майчина гледна точка:
Умирането и раждането са екзистенциални преживявания, които ви водят до и през границите, които могат да бъдат шокиращи, плашещи и безкрайно болезнени, но и напълно впечатляващи, пълноценни и красиви.
„И двамата променят живота ни фундаментално, и двамата ни променят. И двете са нещо естествено, почти банално в общия си смисъл, в същото време са неописуеми и уникални. "
„Като се има предвид като цяло положителното пристигане на дете, раждането със сигурност не може да се сравни с инфаркт или сериозен рак“, пише Сесилия Колосей в дисертацията си „Gebären Erziegen“, която също е публикувана като книга. „Въпреки това, той също разделя житейска история (поне за първото дете) на две ясно очертани епохи“ (Lehmann 2007, 198), а именно времето без деца и времето като родители. “
Така че и двете са ново начало. Леа Гшайдел от Харон Бестатунген, гробар и майка на близнаци, го вижда по този начин.
Имате състояние преди и след това е невероятно селективно, но за което не можете да се подготвите.
Тя казва това в интервю за friedlotse. „Разбира се, можете да правите антенатални класове и да четете или да се опитате да се адаптирате към рака, ако имате рак. Но все пак не знаете каква ще бъде реалността и какво ще ви направи. И когато тази промяна настъпи, трябва да я интегрирате за няколко минути. "
И тя продължава: „И в двата момента ежедневието може да се промени изключително много и да вземе част от идентичността, например с продължителна грижа и настъпваща смърт или, разбира се, повече или по-малко независим живот, причинен от началното раждане и постоянните грижи на бебе е коренно променено. "
Но вие също така придобивате нова, важна част от собствената си идентичност.
Оливър Питърс го описва по следния начин: „Раждащите жени често са по-напред от мъжете. Мъжете дори не познават това преживяване на болка. Суфиите казват: „Умрете преди да умрете.“ Всички ние сме родени само физически, преди да сме родени емоционално и да израстваме извън себе си в истинските нас. Понякога това е възможно само с такова страхотно преживяване. "
Питърс знае много примери от различни култури, в които се предполага, че юношите и мъжете ще узреят човешки чрез обреди за посвещение: инуитите, които изоставят децата си сами в гората. Ритуали за кръщене, които граничат с водни бордове. Познат, който възстановява къщи с млади хора в разрушената военна зона на Босна. Или „танцът на слънцето“ в индийската традиция. Във впечатляваща сцена от „Човек, когото наричат кон“, мъж, готов да се ожени, е издърпан от орелови нокти в кожата на палатката и виси на слънце: „Това е толкова болезнено преживяване, че е равносилно на смърт“, казва Питърс. „Това се придружава ритуално, така че не е мъчение, а по-скоро мъжът оставя своето детско и ниско себе си след това невероятно болезнено преживяване. Това вече не се случва в нашата култура. “Затова не е чудно, че копнежите за приливи на адреналин, наркотици, извращения, с други думи: конфронтацията със собствените демони и екстремните емоции се развиват. „Не можете да го направите, твърде опасно е.“
Нашата култура толкова се страхува от истински емоции, че разговорите за раждането и смъртта дори не могат да изразят противоречията на едновременната радост и скръб. „Има много паралели в общуването за тези преходи“, казва Леа Гшайдел. "Опечалените, тежки, болезнени неща се пазят от раждането ... Следродилната депресия, сбогуването с живота, който сте имали преди, всичко изчезва."
А що се отнася до смъртта, хората дори не смеят да кажат, че това беше хубаво погребение. Много красиви, помирителни неща също могат да се случат там: Общността може да бъде преживяна силно, изпитваме много любов, подкрепа и благодарност. Само защото е лошо, не бива да му пречи да бъде и красиво. Това само влошава нещата.
Франциска Молина, която снима сватби и раждания, но също така и погребения и звездни деца, се съгласява в интервю за friedlotse: „Виждала съм и много погребални церемонии, където хората се смееха на определени спомени. В началото си мислех в моменти като този: Всъщност не можеш да го снимаш сега. Но това е част от това как сълзите са част от раждането. Никога не съм имал сухи очи при раждането. Чувствата вървят във всички посоки. "
Чувството, което често се изразява от хората около къщата както при раждането, така и при смъртта, е: „Бих искал да го направя вместо вас“. Може да покаже пътя към спокойна смърт.
И може би всъщност можем да допринесем за определена част: и двете изглежда стават по-лесни, когато съпроводът е правилен. Дишаме с раждането, трескаво за първите вдишвания, сядаме в пролуките между последните вдишвания на любим човек. Може би не само чувствата, но и контракциите вървят във всички посоки.
Всъщност фазите на раждане и смърт изглеждат сравними помежду си: пълното центриране върху себе си, силно промененото дишане, предаването и доверието в природно събитие, което до голяма степен е извън собствения контрол.
И така, това, което се брои и за двете събития, е атмосфера, в която можете да се оставите.
„Все пак се напрягаш, все едно да скочиш от десетметровата дъска, никога преди не си правил това“, казва Оливър Питърс.
Толкова е добре да влезете в радостна сензация в момента на смъртта, нещо, което ви е вдъхновило.
„Какво е нещо, което те направи щастлив? Музика, картина или текст? Някои аромати? Кои хора бихте искали да имате около себе си, кои бихте предпочели да не? Можем да слушаме, да говорим, да съпреживяваме, да четем на глас, да шепнем в ушите си и да осигурим ориентация. Можете да го направите като умиращ спътник, а също и като спътник при раждане. "
Страхува ли се самият Питърс от смъртта? „Не мисля, че ще имаме нещо за правене, което все още не знаем. Смъртното преживяване при раждането, многото други малки и големи смъртни случаи, които преживяваме през живота си. Нашата психика познава смъртта. Единственото задържане на живота, тъй като смятаме, че знаем, че е болката. Тоест, ако си мислим, че можем да отнесем мобилния си телефон от другата страна ... Това ще бъде трудно. "