От Pin-up до звездата, представяния на тялото в работническата класа
1 Пин-апът е плод на войната и американската военна бюрокрация. Той представлява както рефлекс за оцеляване в лицето на стремежа към смъртта, така и повтарящо се присъствие, което прави възможно индустриалното производство на дървеници. Внесено от окопите от войната 1914-1918 г., френското момиче се превръща от 1941 г. в pin up, представяне на млади момичета с голи и щедри форми, които американският войник се опитва да закрепи навсякъде, където може. (Mary, 1983; Gabor, 1996).
2Някой също ги намира нарисувани в кабините на бомбардировачи или картечници. Те символизират всички функции, приписвани на женски изображения от разочаровани бойци, нуждаещи се от защита: от патриотична интонация до щастливия талисман („Ще се справим“, „Щастлива дама“, „Стрейт флъш“) чрез имената на градове или щати от произход, носталгия и носталгия по дома, без да се забравя войнственото негодувание, тежко с каламбури и сексуални метафори („Рус бомбардировач“, „Разрушителна точица“, „Никога не е доволен“, „Краен подход“, „Мишена за тонит“, „Трудно за получаване ”,„ Нощна мисия ”и др.) (Мери, 1983).
3 Следвоенният период продължава това изображение, родено от мъката на насилствената смърт и сексуалното разочарование на младия войник. Той присъства особено в работническата класа, където условията на труд на „индустриалните войници“ припомнят формите на военна организация. Това е почти изключително мъжки свят, който благоприятства физическата ангажираност на телата и тяхното сглобяване в рамките на екипи, които са едновременно и йерархични. Приемствеността е още по-силна, тъй като пин-апът е американски, точно като холивудското кино, което толкова очарова зрителите на работническата класа след войната (Монтебело, 1994). Това очарование се подсилва от физическото присъствие на самите войници и индустриалната мощ, излъчвана от военна техника. Свързан с киното чрез оценката на звездите мамелу и калипидж, пин-апът е добро средство за наблюдение на представителствата на работниците на женското тяло и начина, по който те регулират процедурите за оценка на качеството на кинематографията [1].
4 Пин-апът е анонимен (Morin, 1972) и нейната анонимност е особено подходяща за усамотените и срамни удоволствия на воайора. За разлика от филмовите звезди, той не изисква идентификация или прожекция. Голотата и изкуственото подуване на нейните форми, и по-специално формите, които са най-фетишизирани от мъжете, като гърдите и краката, имат за цел само да провокират обострянето на мъжкото желание [2]. Пин-апът не предлага нищо, тя показва всичко и предлага плътта си на очите, а понякога дори и на ласките на пръстите. Това е призив за мастурбация [3].
5 Неговото разпространение в шкафчетата на съблекалните на работниците във фабриката е доказан факт, дори ако показанията му са разкъсани невинно в обратите на разговора. Ето защо признаваме с половин уста, че някои работници са обичали да украсяват вътрешността на личните си шкафове във фабриката с „много снимки на задници“. Тази „мастурбаторна“ функция на pin-up е грубо припомнена от работник от Южна Италия, в друг контекст, този от 70-те, където индустриалният печат на порнографски снимки увеличава десетократно сугестивните сили на изображенията от 50-те и където "handjob" се появява като удобен и периодичен заместител на фабричната рутина (Di Ciaula, 1982).
6Сигурно е, че през годините 1945-1960, когато господстващият морал е бил обиден от най-малката „натуристка“ изложба, привличането на голота в киното остава непризнато удоволствие. Тази ситуация вълнуваше зрителя още повече, тъй като последният можеше да проследи във всяка вдлъбнатина на екрана плътския вид, необходим за задоволяване на либидото му, като същевременно оставаше извън полезрението (благодарение на тъмнината на стаята). Показването на голи гърди, особено когато беше предварително обявено, понякога беше достатъчно само по себе си, за да осигури подкрепата на тълпата или да популяризира публичността на средностатистически филм. Падането на бъбреците на Мартин Карол (Caroline Chérie, Un caprice de Caroline chérie, Lucrèce Borgia), скритите или частични голоти на Брижит Бардо, отзад (В случай на нещастие) като отпред (И Бог създаде жената ), събличането от Jeanne Moreau (Dangerous Liaisons, 1960) са добре известни примери, допринесли за успеха на въпросните филми в Longwy, както и в останалата част на Франция. Тези успехи се основават на много прости механизми, при които сексуалното разстройство надвишава естетическата адхезия, или по-точно, е един от основните елементи.
7Интересно е да си припомним - в контекст, в който законното използване на киното никога не е преставало да прави популярни форми на блажена идентификация с актьора, „естетическо фолио“ (Бурдийо) - как интелектуалците по това време могат да асимилират кинематографичните удоволствие от единственото сексуално влечение. Ето как Cahiers du cinéma, които мразеха и поредицата Caroline, вярваха, че откриват таланта на Мартин Карол „до върховете на гърдите й“, преди да го обвинят в „мистериите на голотата“ [4].
10По модела на секси италианските музикални зали националните продукции привлякоха зоркото любопитство на зрителя. Сравнително многобройни и украсени с изрични заглавия, тези групи предлагаха екскурзии до задкулисието на някои парижки шоута, където човек не пропускаше да срещне, при всеки повод, рояк голи момичета: Ah les belles bacchantes, Confession d'une Sinner, The Гола танцьорка, Парижки жени, Folies bergères, Островът на голите жени, Мадмоазел Strip-tease, Midnight, Quai de Bercy, La Môme Pigalle, Les Nuits de Paris, Paris underground, Plaisirs de Paris, Crime на концерта Mayol. Историята също представлява неизчерпаем резервоар от „размисли“ върху декадентските сексуални нрави на минали общества: Распутин, Ла Тур дьо Несле (версия от 1937 и 1955 г.), Казанова, Лукрес Борджия, Ле Дестин, изпълним от Гилемет Бабин. От 75-те френски филма, считани от Мартин Бойер за „секси и еротични“, между 1950 и 1960 г. почти всички са показани в Лонгуи, през същия период (Бойер, 1990).