Остаряващите свещеници се борят с безбрачие и самота
Когато свещеникът Йоахим Бауер се пенсионира, приятел, наполовина шеговито му каза, че сега най-накрая може да се ожени. „Но не е така“, казва Бауер, на 78 години, малко бръчки, бяла линия на косата, красив стомах. Цял живот се бори с безбрачието, не винаги успешно, поради което не иска да чете истинското си име във вестника. "Желанията за секс, за любов и семейство винаги са били налице," казва той, "и все още не са напълно изчезнали."
Понякога той отиде при проститутка, понякога се влюби, веднъж избяга, изчезна за два месеца с жена от общността му и след това се върна. Но той прекарва старостта си съвсем сам. Той се разбира доста добре с това; на млада възраст страдаше повече от принудително въздържание, отколкото сега. При другите свещеници е обратното.
Например с Франц Декер. За да отбележи петдесетата годишнина от ръкополагането си, наскоро той написа отворено писмо с дузина колеги от годината си. В него се посочва, наред с други неща, че безбрачието рядко е „духовен източник“, но че това означава самота в напреднала възраст за долуподписаните свещеници. Бившият директор на Каритас в Кьолн, на 74 години, висок и слаб, побеляла коса и мустаци, винаги е искал съпруга и деца през активното си време на свещеник. Но по това време той работеше дванадесет часа на ден, чувстваше, че е необходим и е близо до хората: в пастирска грижа, на сватби и погребални церемонии. Сега, в пенсия, той прекарва повече време в червения кожен фотьойл в малката си къща в селска част на Кьолн от всякога. Той казва: "Това е ново чувство на самота, което не познавах преди."
Всъщност безбрачието не означава само често обсъжданото въздържание в млада възраст. Но също така и това бавно се признава като проблем, самотата в напреднала възраст. Защото когато са ръкоположени, католическите свещеници обещават да живеят безбрачие до смъртта си. Понякога й се е случвало в миналото на работа. Днес, както всички хора, свещениците остаряват и живеят дълги години след активната си кариера. Много малко от тях все още имат икономка, която в много случаи често е била повече от това, но винаги е била контактно лице в ежедневието. Някои пастори живееха с майка си или сестра си цял живот. Днес едва ли има жени - независимо дали са роднини или не, - които считат за изпълнение почистването, гладенето и готвенето за пастор.
Неотдавнашно проучване показа, че само една седма свещеници над 65 години живеят с икономка. Някои живееха в семейства или в общи апартаменти, повечето само с над шестдесет процента. Как се справяте с него?
„Според църквата безбрачието освобождава сила, но това ми коства сили“, казва Йоахим Бауер на масата си, „блокира главата и сърцето ми.“ Зад него на стената виси голяма статуя на Исус на кръста, Фигури на светци са в коридора. Той има надеждата, че Бог ще го приеме такъв, какъвто е - като човек, който не е успял напълно да се откаже от „сексуалната активност“, както той казва.
Как да запълните празнотата? Някои бързат да работят
Франц Декер не иска да говори за неудовлетворени нужди толкова открито, колкото Йоахим Бауер. Казва само, че многократно се е карал с безбрачие - например, когато братята и сестрите му са имали деца. Или когато се влюби, което му се случваше отново и отново в течение на живота му. Когато го попитат какво означава да бъдеш сам, той уклончиво отговаря с изречения като: „Връзките, които не съществуват, не ободряват работата.“ Как запълвате тази празнина? Някои се хвърлиха на работа. За тях свещеническата професия е всичко, което имат по отношение на взаимоотношенията. След това при ревизията те губят всякаква професионална дистанция. Много свещеници също са преуморени, защото просто имат твърде много работа и отговарят за все повече енории. Тъй като в църквата липсват млади хора - също поради безбрачие. Докато през 2000 г. 154 мъже са ръкоположени за свещеници, петнадесет години по-късно има само 58.
Франц Декер и колегите, с които той написа отвореното писмо, не вярват, че католическата църква автоматично ще бъде по-добре без задължително безбрачие. В крайна сметка протестантската църква, в която пасторите имат право да се женят, също има проблем с младите хора. И те смятат, че липсата на вярващи е поне толкова сериозна, колкото недостига на свещеници.
В същото време връзката между липсата на свещеници и безбрачието и все по-преуморените и самотни свещеници се задълбочава, отколкото е очевидно на пръв поглед: наред с други неща, безбрачието прави свещеничеството непривлекателно; Следователно малко свещеници отговарят за повече енории, което означава, че останалите вярващи едва ли имат личен контакт с тях. Това премахва църквата все повече и повече от хората, но и от свещениците от вярващите. Именно човешката близост чрез пастирска грижа облекчава самотата чрез безбрачие в миналото.
Някога селските общности бяха по-близки и заместваха семейството
Има и други причини за самотата сред свещениците. Вунибалд Мюлер е терапевт и оглавява Recollectio House за пастори в нужда от десетилетия. Той казва: Селските общности бяха по-близки и заместваха семейството на свещеника. Интернет порнографията все още не беше толкова широко разпространена и днес тя увеличава чувството за самота, защото създава илюзията за близост и оставя потребителя разочарован. И по-голямата част от хората, включително католиците, отхвърлят задължителното безбрачие днес. Всеки, който практикува подобен отказ и не получи никакво признание за това, се чувства особено самотен.
Книгата „Как се справят пасторите?“, Публикувана тази пролет, стига до това заключение. Според проучване, цитирано там, значително по-малко от половината от участващите свещеници заявяват през 90-те години, че определено ще изберат отново безбрачие. В проучване, проведено специално за книгата, значително повече мъже обясниха това в процентно изражение. Мъжете над 65 години обаче отговориха отрицателно на този въпрос по-често, отколкото по-младите.
Дори ако толкова много говори в полза на реформа: За разлика от времената на оптимизъм след Втория Ватикански събор, Франц Декер и Йоахим Бауер вече не вярват, че тепърва ще виждат премахването на задължителното безбрачие. Декер изразява гнева си по този въпрос с излъскани изречения: „Самотен човек не е оригиналният модел на безбрачие.“ Точно така: безбрачието възникна в манастирите на монашеското движение след Голямото преселение на народите. Монасите живееха, молеха се и работеха в общност. Те не са водили нито един живот като днешните свещеници. През Средновековието безбрачието преминава от монаси към свещеници - как и защо не е напълно ясно. Идеята да запазим душата чиста за Бога първоначално изигра роля. Твърди се, че Исус е говорил за безбрачие в името на небесното царство, а Павел е казал: „Който се жени, действа добре, който не се жени, действа по-добре.“ Така че безбрачието е било възможност, а не задължение. В късната античност се добавят култови идеи за чистота. Друга, доста скверна причина за задължителното безбрачие е, че църковните активи трябва да останат в църквата и не трябва да се наследяват.
В източните църкви свещениците не са безбрачни
Дори папата не смята безбрачието за наложително - наскоро Франсис се обяви за възобновяване на дебата за ръкополагането на женени мъже в професията за свещеници. А в източните църкви, които също са подчинени на папата, например в Русия и Украйна, живеят само епископите, но не и безбрачните свещеници. Има проучвания, които показват, че само десет до четиридесет процента от католическите свещеници са наистина безбрачни. Останалите живеят в тайна, притеснение и срам.
Това се случи с Харалд Нойман дълго време. Чувствителен мъж на около седемдесетте, меки очи зад кръгли очила. На скрина в хола на къщата му в град в южната част на Хесен е поставена в рамка снимка на сватбата му. Той казва: „Сега виждам колко обогатяващ е бракът - и колко обогатен би бил по време на моето време на служба.“ В средата на 40-те той се влюби в настоящата си съпруга. Неочакван и късен късмет. Последваха години на криеница, смущаващи случайни срещи с енориаши в операта в друг град или дори на туристически празник в Австрия.
И винаги усещането: Тази тайна не се вписва в истинско партньорство. Едва в началото на шейсетте години се ожениха и двамата останаха без работа. Тя вече не иска да говори за този труден момент. Прави го само при условие да не дава истинското си име - и то със сълзи. Защото той не е преодолял обидите, които е преживял, когато е напуснал професията си. Независимо от това, Харалд Нойман е щастлив, че може да остарее с партньор. Особено се радва на вечерите заедно. В миналото той често трябваше да напуска след вечеря, за домашни разговори или срещи и да играе ролята на свещеник безбрачен там. Това е последвано от вечеря заедно, отпускане на дивана, след това лягане заедно. За други мрачно ежедневие, за Нойман неочаквано щастие.
„Ако останете сами, често се губите“
През последните няколко години той беше тежко болен няколко пъти. Той вярва, че нямаше да преживее болестите без жена си. „Това е проблем в нашата работа“, казва той: „Ако останете сами, често се губите.“ Ако той се разболее отново или се нуждае от грижи, тя ще бъде там. „Има една поговорка“, казва той: „Любовта означава да остаряваме заедно“.
Валдемар Вълк също е пенсиониран свещеник, който остарява с жена до себе си. Той седи със своята Едит на масата в хола в къщата им в Ханау, на 77 години, щастлив и приказлив тип със сиви мустаци, който пие кафе от чаша с надпис „Дядо“. Те имат три деца и петима внуци. „Дори не знам какво е самотата“, казва Валдемар Вълк. И: „Човекът не е роден да бъде сам.“ Вълкът обича много да говори за „очарованието на любовта“, което променя всичко. Той може само да гадае как би бил днес, ако беше останал. „Интензивно хоби? Самота, алкохол? "
На 26-годишна възраст той идва в Клайностхайм в окръг Ашафенбург като капелан. Там се запознава с Едит Шайтхауер, тогава 18-годишна и ръководител на скаутската група. Понякога докосване с крака под масата, в даден момент първата целувка, после нищо за дълго време. Епископ посъветва Вълка да изчака още няколко седмици - безбрачието може да бъде премахнато всеки момент. Не стана така. Оженил се, така че трябвало да напусне мястото, без да му бъде позволено да се сбогува, да научи нова професия и да се страхува от бъдещето. „Но някак си винаги всичко се получаваше в крайна сметка“, казва той. За двамата това е един вид божествено провидение: „Любовта не е просто чувство“, казва Валдемар Вълк. "Това е подкрепено от реалността."
Прекъснете с църквата, живейте с лъжа или остарявайте в уединение?
Всъщност той искаше да направи кариера в своята професия. Но безбрачието води до задънена улица, грешен път е - за разлика от любовта. Днес той и съпругата му участват в сдружението на католическите свещеници и техните съпруги - който напусне службата поради брак, все още остава официален свещеник. Но в името на асоциацията има и известен неприязън. Валдемар Вълк смята, че е могъл да бъде добър пастор със съпругата си. Но тази опция не съществува в католическата църква.
Вместо това изглежда, че има само три възможности: скъсване с църквата, живот с лъжа или възраст в самота. Но не е толкова ясно. Защото много свещеници всъщност чувстват безбрачието като призвание. Това, че са близо до Бог, не ги кара да се чувстват сами. Други живеят в християнските домове за стари хора, управлявани от Каритас, и водят църковни служби там. А други живеят в общи апартаменти.
Например Карл Вунш, също пенсиониран свещеник и на 74 години. Wish има доволно, кръгло лице, говори в песента на Шварцвалд и носи чорапи в сандали с пуловер от руно. В живописния Weinheim an der Bergstrasse той живее в бивша манастирска сграда с още трима свещеници, пети живее в съседство и идва заедно с ястията. Трима от петимата мъже са пенсионери, а двама са все още активни свещеници. Те започват деня си с обща молитва и закуска и го завършват, също заедно, с вечерните новини и нощната молитва.
Всички те мислят: Християнската вяра може да се живее най-добре в общност. Не напразно Исус събра ученици около себе си. Техният начин на живот обаче е изключение: има само шепа свещенически общи апартаменти и те често възникват по собствена инициатива. Някои епархии искат да променят това и планират да построят къщи на свещеници. Други не.
Когато свещениците напуснат службата, те напускат сбора
Църквата изоставя ли колегите си тук, първо ги принуждава да станат безбрачни и след това няма какво да им предложи срещу самотата в напреднала възраст? И че въпреки че пасторите се насърчават да се отдалечат от сбора си, след като напуснат службата, за да избегнат напрежение с новия пастор? На стари години те отново напускат познатото си обкръжение.
Трудно да се каже. Тъй като търсенето на такива форми на живот не е толкова голямо. Карл Вунш и колегите му го наблюдават, от чиито посветителни години много малко колеги могат да си представят плосък дял като техния. И така също аргументирайте онези епархии, които не предлагат или искат да строят свещенически общи апартаменти: Особено мъжете в прехода към пенсиониране са обезпокоени от самотата. След десетилетия самотен живот обаче много малко са отворени да споделят ежедневието си с друг човек. Карл Вунш и колегите му свещеници могат да го разберат. Съвместният живот винаги е изтощителен за тях. Те избраха всяка снимка и всяко растение в просторните коридори и стаи на голямата къща заедно и често беше предизвикателство. В брака със сигурност няма да е по-различно, казват те. И че в живота си не пропускате нищо.
Това изглежда най-вярно с Карл Вунш. Ако го попитате защо е така, той казва, че на седем години все още е искал да бъде машинист на влака, но от десетгодишна възраст винаги е искал да бъде свещеник. Още като дете му беше ясно, че това означава да няма семейство. За него това не беше неудобна идея. Може би и защото собственият му баща не можеше да направи нищо с него, когато се върна от плен. Физическата близост за него не означава много, но той изпитва голяма емоционална близост до Бог. Ако приятели или познати го попитат дали е щастлив, това го дразни.За него е по-важно да живее така, както Бог го иска и да бъде възможно най-доволен.
Карл Вунш разглежда безбрачието като призвание
Това също ли е вътрешно разположение, което изисква живот без партньор? Вероятно да. И може ли да бъде само добър свещеник, който може да бъде сам, без да се чувства самотен? Определено не. Уиш и колегите му също не го виждат по този начин. Въпреки това те не се застъпват за премахване на принудителното безбрачие. Това, което прави тяхната общност по-християнска от брака, те не могат да изразят съвсем с думи. За разлика от другите свещеници обаче, те виждат безбрачието като призвание.
Йоахим Бауер вярва, че безбрачието е призив за едни, а не за други. Определено не беше за него, поради което се бори десетилетия срещу желанието за физическа близост. Поради това днес нямаше да стане свещеник. Той казва: „Само за да призная тази огромна сила на сексуалността, но не и да я преследвам: Никой никога не е успял да ми обясни как трябва да работи това.“ Когато е спал с проститутка, той се е чувствал виновен. Тогава се чувстваше погрешно да проповядвам пред църквата, когато той се оказа слаб и малък. Но и след това се чувстваше празен. Защото той липсваше повече от физическото. В мечтите си той си представяше жена си. Не ставаше дума само за секс, но и за заспиване заедно, разговори на кухненската маса, непринудени докосвания. За чувството, че си обичан и желан. Той казва: „Човекът е тяло и душа“.
Франц Декер също вярва, че някои са призовани да бъдат безбрачни, а други не. Самият той никога не е чувствал въздържание, но пастирската грижа е била призвание. Той стана свещеник, за да промени света - казва това без ирония. В своята общност, в отношенията с деца, вдовици и бежанци, а също и с Каритас, той успя малко - поне се надява на това. Църквата като силна общност и организация му е помогнала, дори е имал нужда от нея за това.
Но Франц Декер е сигурен: Ако църквата не се реформира, един ден тя ще изчезне. Това не би било толкова лошо, смята той. Защото не става въпрос за институцията, а за учението на Исус, тоест да се среща с хора с любов. Защо романтичната любов към църквата не е част от нея, поне сред най-важните й служители: Франц Декер е още по-малко наясно с това на стари години, отколкото през всичките години преди.