Основните добродетели са мъдрост, справедливост, духовна сила, умереност
Публикувано от berta.tibor - 23 ноември 2015 г. - 5:17 ду
Основните добродетели
Латински: virtutes cardinales, a cardo, от думата „ъгъл, където се обръща вратата“.
Основните добродетели: мъдрост, справедливост, духовна сила, умереност, около които са групирани всички други добродетели:
Според Писанието в Книгата на мъдростта 8.7, „ако някой се наслаждава на истината, плодовете на неговия труд са добродетелите.
Клевост
Логично е да можете да изберете правилното действие, което води до целта (доброто) от възможните действия в конкретен случай.
По този начин умността е интелектуална добродетел, добро умение на интелекта да насочва действието (латински: recta ratio agibilium). По принцип зависи от чистотата на съвестта. От мъдростта се отличава с конкретност. Противоречиво виждане: невежество, глупости. Той се споменава в Писанията главно в книгите на мъдростта като спътник на страха от Бога (срв. Притчи 14.15; 16.21; 17.10.24; 18.15; Псалм 48.29; Царе 1:18). Добродетелта на внимателното предвиждане в Новия Завет (вж. Матей 10:16; 24,45; 25,4; мъдри и глупави девици). Ако целта на човека е погрешна, неговата мъдрост също става лоша, причинявайки загубата му; тази мъдрост на тялото е (срв. Римляни 8: 6).
Умността не трябва да се бърка нито със срамежливост (колебание), нито с хитрост (неяснота).
В древни времена мъдростта е наричана Auriga virtutum, „колесницата на добродетелите“: тя управлява останалите добродетели, като определя правила и мерки за тях. Мъдростта контролира пряко преценката на съвестта. Мъдрият човек, следвайки това решение, решава и урежда поведението си. Алегория на трите лица (например Тициан, куче, лъв и вълча глава), която доминира през цялото време, минало, настояще и бъдеще с памет, интелект и прозорливост.
Справедливост
Активен атрибут на Бог, чрез който той дава на всичките си създания условията, необходими за онтологичната истина, и възнаграждава и наказва същества, живеещи морален живот въз основа на истинска преценка (атрибути на Бог, заплащане).
Човешката справедливост е морална добродетел, която прави волята силна и непоколебима в даването на Бог и на ближния това, което им дължи (според аристотелската дефиниция „дава на всеки онова, което заслужава“). Справедливостта за Бога е религиозност, защото човекът принадлежи на своя Създател с поклонение и уважение. Справедливостта е жизнената сила на всички човешки общности. Това го прави готов да зачита правата на всички, помага да се създаде хармония, която насърчава справедливостта за отделните хора и общото благо. Справедливостта предполага, че съседът е равен и свободен партньор, носител на индивидуални права, който има право на зачитане и защита въз основа на личното достойнство.
Правосъдието предоставя на обществото основните основи на живот, достоен за човека: правната справедливост (iustitia legalis) е добродетелта за изпълнение на задълженията към гражданската и църковната общност. Частичната справедливост (iustitia particularis) се проявява пред физическите и юридическите лица като взаимна (commutativa), разпределителна (distributiva) и ответна (vindicativa) справедливост. Социалното учение на Църквата предполага и изисква искреното и всеобщо правораздаване.
В Писанието, в литературата на мъдростта, справедливостта е посочена като царска добродетел (Книгата на Притчи 31: 8). Праведният човек, който често се споменава, се откроява поради постоянната истина на своите мисли и прякото си отношение към ближния си (Левит 19:15). В Новия завет справедливостта има и христологична основа. Исус Христос ще бъде правдата на вярващия (Римляни 10: 3-4; 3: 12-22), така че в него да можем да бъдем „Божията правда“ (2 Коринтяни 5:30). Думата праведност се използва и в смисъла на святост на живота (святост според Лука 1:75), която се проявява в нелицемерна братска любов (Йоан 1:10): „Господари, дайте на слугите си това, което е справедливо и просто. Помислете, вие също имате Господ на небето “(Колосяни 4: 1). Нова и по-добра справедливост за християните трябва да се съобразява с бедствие и преследване (Матей 5:10), а короната на победата ще бъде дадена от Бог в последния ден (Втора Тимотей 4: 8).
Спътникът на справедливостта е милостта. Следователно двете заедно, справедливостта и милостта, ни дават възможност да живеем живот на истина и любов. Защото простото справедливост винаги трябва да бъде придружено от съобразяване с начина и нивото на единство на справедливостта и милостта, необходими за спасението на човека. Ето защо християнската справедливост е вашият спътник. а по отношение на материалните блага това не е същото като равенството, основано на детството.