Основни етични учения
Основни етични учения. Утилитаризъм
Терминът "утилитаризъм" принадлежи на английския философ Джон Стюарт Мил (1806-1873). Това е името на основната му морална и философска работа - "Утилитаризъм" (1863), в която той систематизира и обосновава основните разпоредби, разработени от неговия учител Джереми (Йеремия) Бентам (1748-1832) в трактата "Въведение в основа на морала и законодателството “(1780, изд. 1789). Благодарение на Мил, именно под това име той влиза в историята на етиката като специален вид морална теория, в която моралът се основава на принципа на ползата. Утилитаризъм (от лат. Utilitas - облагодетелстване) означава теория за ползата, гледна точка, основана на ползата.
1 Bentham I. Въведение в основите на морала и законодателството/Пер., Предговор, бел. Б.Г. Капустина. М., 1998. С. 9.
Всички хора, според Бентам, се стремят да задоволят желанията си. Щастието или ползата се крие в удоволствието, но в отсъствието на страдание, т.е. щастието се крие в чисто, трайно и непрекъснато удоволствие. И удоволствието, и ползата бяха разбрани от Бентам в изключително широк смисъл: удоволствието е всякакви удоволствия, включително чувствени, ползата е всяка полза, включително полза. Бентам със сигурност е "обобщил" принципа на полезността, вярвайки, че той обобщава всички известни морални принципи. Позовавайки се на девет различни принципа, защитени в моралната философия на осемнадесети век, Бентам отбелязва: „Фразите са различни, но принципът е един и същ“ [1].
Чрез комбиниране на добродетел и полза, а също, както се вижда от разширената формулировка на принципа на полезност, морал и политика, Бентам сериозно посегна на стабилните стереотипи на моралното съзнание и етика, а именно, че добродетелта е противоположна на ползата и че в политиката и в морала основните принципи са различни ... Бентам обаче се придържа към концепцията за целостта на ценностната сфера и разглежда антитезата на добродетелта и полезността като резултат от неясното разбиране и на двете. Както руският последовател на Bentham N.G. Чернишевски (1828-1889), разликите между полза и добро са само количествени: ползата е отлична степен на удоволствие, доброто е отлична степен на полза [2]. Следователно за Бентам, с правилното разбиране на доброто, няма съществена разлика между удоволствие, полза, добродетел и щастие: това са различни думи за едно и също нещо. Ползата е обобщаваща концепция, но наистина можем да проверим дали определено човешко действие или държавна мярка е морално, полезно или добро, само като изследваме степента, до която е допринесла за увеличаване на количеството и качеството на удоволствието на хората. Ето защо, давайки регистър на основните удоволствия и страдания на човек и давайки тяхната класификация, Бентам посвещава специална глава на възможността за измерване на удоволствия и болки. Но ако в това той продължи традициите на английската морална философия, то при анализа на различни случаи на морална оценка въз основа на съпоставянето на мотив и резултат (и не само по критерия положително - отрицателно, но и по тяхното качествено и стойностно разнообразие) [3] Бентам има несъмнен приоритет.
1 Bentham I. Въведение в основите на морала и законодателството // Указ. оп. Стр. 23.
2 Виж: Н. Г. Чернишевски. Антропологичен принцип във философията // Chernyshevsky N.G. Fav. Филос. оп. М., 1951. Т. 3. S. 247-249.
3 Виж: Bentham I. Въведение в основите на морала и законодателството // Указ. оп. Гл. XI.
Джон Стюарт Мил даде на утилитаризма статут на концепция, като не само опровергава многобройни критици на ученията на Бентам, но и формулира позицията на утилитаризма по отношение на априоризма и интуиционизма, по-специално, както изразиха Кант и неговите последователи на английски език.
Продължавайки линията в моралната философия, която идва от Аристотел и Епикур, и за разлика от кантианството, Мил извежда морала от това, което представлява крайната (най-висшата) цел на човека. Всички хора се стремят към задоволяване на своите желания, а щастието или ползата се крие в чисто, трайно и непрекъснато удоволствие. В същото време утилитаризмът е теория, насочена срещу егоизма, т.е. срещу такава гледна точка, според която доброто се състои в удовлетворяване на личния интерес на човек. Приемливостта или неприемливостта във всеки конкретен случай на полученото удоволствие или полза се определя от това дали те допринасят за постигането на най-високата цел, т.е. общо щастие. Определянето (оценката) на явленията и събитията като добри или лоши се основава на това.
Съответно моралът се определя от Мил като „такива правила за ръководене на човек в неговите действия, чрез спазването на което се доставя съществуване на цялото човечество като свободно от страдания и възможно най-богато на удоволствия“ [1].
1 Mill J.S. Утилитаризъм. За свободата: 3-то изд. SPb., 1900 S. 107.
В полемика с критиците на утилитаризма, Мил изяснява принципа на полезността. Ползата наистина се крие в щастието. Но това не е лично, а общо щастие: човек трябва да не се стреми към собственото си щастие, а да допринася за щастието на другите хора. Този вид изискване има смисъл. Тъй като би било наивно да се надяваме на постигането на всеобщо щастие и дори на щастието на значителна част от хората, принципът на ползата всъщност предполага (и предполага на първо място) желанието на човек да премахне и намали нещастието. И това вече е напълно реалистична цел.