Оригиналността на реализма на Гогол
Оригиналността на реализма на Гогол.
„Не казвам нищо за величието на тази загуба. Загубата ми е най-голямата от всички - написа Гогол на приятелите си, след като получи вестта за смъртта на Пушкин. - Когато творех, виждах само Пушкин пред себе си. Нищо не беше всичко, което ми говореше ... неговата вечна и неизменна дума ми беше скъпа. Не направих нищо, не написах нищо без неговия съвет. Всичко, което имам добро, дължа всичко това на него ".
Гогол се среща и се сприятелява с Пушкин през 1831 г. и се разделя с него, заминавайки в чужбина, през 1836 г. С напускането на Пушкин подкрепата изчезна. Небесното тяло на поезията, високо и непостижимо в своята Божествена хармония, което Пушкин, като атлант, държеше на раменете си, сега падна върху Гогол. Той изпита за първи път чувство на ужасна творческа самота, за което ни разказа в седмата глава на „Мъртви души“.
В „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“, давайки висока оценка на Пушкин, Гогол същевременно забелязва известна едностранчивост на естетическата си позиция: „От всичко, както незначително, така и велико, той изгонва само една от по-висшата му страна, без да го прилага в живота ... Пушкин е даден на света, за да докаже със себе си какво е самият поет и нищо повече ... Всичките му творби са пълен арсенал от инструментите на поета. Отидете там, изберете някой според ръката си и излезте с него на битка; но самият поет не излезе да се бие с него. " Не излязох, защото „ставайки съпруг, отнемайки силата отвсякъде за управление на големи неща, не мислех как да се справя с незначителни и малки“.
Виждаме, че чрез похвалата към Пушкин може да се чуе укорът на Гогол към него. Може би този укор не е съвсем справедлив, но ясно изразява отношението на Гогол към света. Той е нетърпелив да се бие с цялата натрупана „постеля и кавга“ на „разрошена реалност“, която остана без внимание от Пушкин. Литературата е призована да участва активно в изграждането на живота на по-съвършен човек и по-хармоничен световен ред. Задачата на писателя според Гогол е да отвори очите на човека за собственото му несъвършенство.
Разминаването между Гогол и Пушкин не е случайно и не се определя от личните характеристики на таланта му. През втората половина на 1830-те години в руската литература започва смяна на поколенията, започва нова фаза в самото развитие на художественото творчество. Патосът на Пушкин се състоеше в утвърждаване на хармонични идеали. Патосът на Гогол е в критиката, в изобличаването на живота, който противоречи на собствените си възможности, открити от гения на Пушкин - „руският човек в неговото развитие“. За Гогол Пушкин остава идеал, въз основа на който той анализира съвременния живот, излагайки присъщите му заболявания и го призовава към изцеление. Образът на Пушкин е за Гогол, както по-късно и за Достоевски, „слънцето на поезията“ и в същото време гаранция, че руският живот може да се подобри в посока на Пушкин. Пушкин е светлината на Гогол, надеждата на Гогол.
„Високото достойнство на руската природа - вярва Гогол - се крие във факта, че тя е способна, по-дълбоко от другите, да приеме словото на Евангелието, което издига човека до съвършенство. Семената на небесния Сеяч бяха разпръснати навсякъде с еднаква щедрост. Но някои от тях се качиха на пътя по пътя и бяха ограбени от летящите птици; други паднаха на камък, изкачиха се, но пресъхнаха; трети, в тръни, се издигнаха, но скоро бяха заглушени от зли билки; четвъртият, който падна на добра почва, даде плод. Тази добра почва има руски възприемчив характер. Семената на Христос, добре подхранени в сърцето, дадоха всичко най-добро, което е в руския характер ".