Ориенталско монашество - Abbaye Saint-Victor
- Начало>
- История>
- Монашество в Прованс, Изток и Запад>
- Източно монашество
Източно монашество
Конференция на отец Гавраил
Архимандрит на манастира Свети Николай Далмерийски
Конференция в Сен Виктор за ориенталското монашество
Скъпи татко, скъпи приятели,
Да бъда тук с вас е преди всичко чест, за която бих искал искрено да ви благодаря, по-специално отец Филип Раст, който беше любезен да ме покани там.
За мен това също е радост, истинска и дълбока радост в повече от едно отношение. Обяснете ви защо ще ми позволите да ви се представя, ако искате.
Християнска преамбюл
Преди това искам да добавя нещо, което според мен е важно. Аз съм тук, във ваше присъствие, не за да правя пропаганда, а за да се опитам да споделя с вас общ опит като християнин пред другите християни. Помолиха ме да говоря за източното монашество. Ще го направя като православен монах, разбира се. Но ще мога да го направя и с особеността да бъда западняк, латиноамериканец, който има късмета да може да живее монашеския си живот на кръстопътя на двете традиции. Може да има нещо претенциозно в това да претендирам за това двойно членство и аз се извинявам за това. Това не е лично твърдение, а обща реалност, свързана с моя манастир.
Представяне на манастира Saint-Nicolas
Допълняемостта на двете традиции
Библейски корени: Назирите и старозаветните пророци
За да разберете източното монашество, трябва да се върнете към източниците. И източниците трябва да се търсят в библейската традиция, като всичко, което касае нашия живот като християни.
Старият Завет познава от много дълго време форма на посвещение на Бог в безбрачие. Очевидно безбрачието остава изключение. Цифрите, които му съответстват, не са многобройни. Но те намекват за по-широка традиция.
Първото споменаване е в книгата на съдиите. Ангелът на Яхве съобщава на съпругата на Маноа раждането на необикновен син. Той я моли да не пие повече вино или ферментирала напитка и да не яде нищо нечисто: „Защото ще заченеш и ще родиш син. Бръсначът няма да мине през главата му, защото детето ще бъде Назир на Бог от утробата на майка си ". Това разбира се, ще разберете, съобщението за раждането на Самсон. Не е сигурно, че делото му е останало изолирано. Самият термин Назир, използван в този пасаж, е част от еврейския речник. Ако терминът съществува, това е защото той обозначава обща реалност. Някои пророци, по-специално Илия, неговият ученик Елисей, Йеремия, може би Езекиил, също ще бъдат „назири“ и ще се поставят в този род.
Новият завет: Свети Йоан Кръстител
Назиратът на Христос
Изкушението в пустинята: архетипният Христос на монаха в пустинята
Христос ни представя перфектния пример за монашески живот с много кратък епизод с голямо значение: Имам предвид Изкушението в пустинята. Този пасаж е свързан със Свети Матей и Свети Лука. Намира се непосредствено след кръщението на Йоан и преди призоваването на учениците. Той съдържа всички основни характеристики на битката в пустинята. Те ще бъдат възприемани точка по точка от Свети Антоний и неговите наследници: екстремен пост (четиридесет дни без ядене тук), изкушението на дявола, победата над него и ангелите, които идват да му служат. Много важна подробност, която остава съществен фактор за целия монашески живот: двамата евангелисти описват Христос, „избутан от Духа в пустинята, за да бъде изкушен там“. Това е точка, към която очевидно ще трябва да се върнем, защото тя е в основата на монашеския живот.
Този модел на монашески живот е мъжки.
Жената моделира жените от Храма
Първите монаси: Свети Павел и Свети Антоний и египетското монашество
Източното монашество бързо се разпространява от Египет.
Източният монашески идеал
Затова започваме с това, което ще наречем водещ на монашеския живот: отшелниците в пустинята, след това общностите, които са в техния род. Това представлява модел на монашески живот, който остава винаги присъстващ в съзнанията на Изтока.
За източния идеал монахът е екстремен човек, изцяло отдаден на Бога, който живее в отстъпление и мълчание, за да се отдаде на молитвата и който основава този молитвен живот на телесен аскетизъм в лишаване от храна и сън. Това е модел, който поставя летвата много високо, което е дало неоспорими шампиони, светци с необикновено излъчване. Все още има живи примери за това днес, тук-там, в Атон, Етиопия, Румъния и Русия. Този идеал има недостатъците на своите качества: в крайна сметка е запазен за малък брой, за представени шампиони, но също така има тенденция да оставя най-слабите отстрани на пътя.
Василийско монашество
Цивилизованият монах
Със Свети Василий монашеският живот придобива значителен обхват, на човешко, социално, културно и църковно ниво. Тя вече не е изтеглена в пустинята. Монахът е културен човек, който се интегрира в обществото, дори ако ангажиментът му го отделя от общия социален живот.
Василийското монашество е първо общност. Монахът вече не живее в самота, с изключение на няколко специфични призвания към хермитизъм. Той е отворен за другите: както за братята си в общността, от която е част, така и за околното общество, в което работи. „Монашеският живот, какъвто Василий иска, включва всички елементи, които ще станат традиционни: литургична молитва, практика на изповядване на греховете, често приемане на Евхаристията, четене на Библията, ръчна работа, благотворителни дела: училища, болници и общежития . "
Този модел също ще маркира дълбоко Запада, както и Изтока. Можем дори да кажем, че този социален и общностен характер ще се утвърди в латинския свят, отколкото в Изтока, особено благодарение на Свети Бенедикт.
Монахът богослов
Градско монашество
Средновековно развитие
Средновековният монашески живот ще се разшири в мисионните земи на славянския свят и грубо ще запази особеностите, които току-що очертахме. Еремитната традиция продължава и остава кралският път par excellence. Както Свети Бенедикт вече преподава на Запад, бързо се установява консенсус за налагане на период на предварителна подготовка, чиракуване в монашеския живот в рамките на установена общност, преди да се позволи на мъжете и жените да участват в единната битка за уединение. Скитовете остават във всеки случай зависими от църковна власт, през повечето време са привързани към монашеска общност. Такива скити се наричат скайт както на гръцки, така и на руски език.