Определение на Maxim_Gorky на Maxim_Gorky и синоними на Maxim_Gorky (английски)
Алексей Максимович Пешков (Руски: Алексе́й Макси́мович Пешко́в; [1] 28 март [O.S. 16 март] 1868 - 18 юни 1936), известен предимно като Максим Горки (На руски: Макси́м Го́рький), е руски и съветски автор, основател на литературния метод на социалистическия реализъм и политически активист. [2]
Съдържание
Ранните години
Горки е роден в Нижни Новгород и е сирак на девет години. През 1880 г., на дванадесетгодишна възраст, той избяга от дома в опит да намери баба си. Горки е възпитан от баба си. [2] Смъртта й дълбоко го засяга и след опит за самоубийство през декември 1887 г. той пътува пеш из Руската империя в продължение на пет години, сменяйки работата си и натрупвайки впечатления, използвани по-късно при писането му. [2]
Като журналист, работещ за провинциални вестници, той пише под псевдонима Иегудиил Хламида (Jehudiel Khlamida). Името подсказва за „наметало и кинжал“ поради сходството с гръцкото хламиди, „наметало“). [3] Той започва да използва псевдонима Горки (буквално „горчив“) през 1892 г., докато работи в Тифлис за вестника Кавказ (Кавказ). [4] Името отразява неговия пламтящ гняв за живота в Русия и решимостта да говори горчивата истина. Първата книга на Горки Очерки и раскази (Есета и истории) през 1898 г. се радва на сензационен успех и започва кариерата му на писател. Горки пише непрекъснато, разглеждайки литературата по-скоро като естетическа практика (макар и да работи усилено върху стил и форма), отколкото като морален и политически акт, който може да промени света. Той описа живота на хората в най-ниските слоеве и на маргиналите на обществото, разкривайки техните трудности, унижения и брутализация, но също така и тяхната вътрешна искра на човечност. [2]
Политическо и литературно развитие
Репутацията на Горки като уникален литературен глас от долните слоеве на обществото и като пламенен защитник на руската социална, политическа и културна трансформация нараства. Към 1899 г. той открито се свързва с възникващото марксистко социалдемократическо движение, което му помага да стане знаменитост както сред интелигенцията, така и сред нарастващия брой „съзнателни“ работници. В основата на цялата му работа беше вярата във вътрешната стойност и потенциал на човешката личност (личност, „личност“). В своето писане той противопоставя хората, осъзнаващи тяхното естествено достойнство и вдъхновени от енергия и воля, с хора, които се поддават на унизителните условия на живота около тях. Както неговите писания, така и писмата му разкриват „неспокоен човек“ (често самоописание), който се бори да разреши противоречивите чувства на вяра и скептицизъм, любов към живота и отвращение към вулгарността и дребнавостта на човешкия свят.
Той публично се противопостави на царския режим и беше арестуван много пъти. Горки се сприятелява с много революционери и става личен приятел на Ленин, след като се срещат през 1902 г. Той излага правителствения контрол върху печата (вж. Аферата на Матвей Головински). През 1902 г. Горки е избран за почетен академик на литературата, но цар Николай II разпорежда това да бъде отменено. В знак на протест Антон Чехов и Владимир Короленко напуснаха Академията. [5]
Капри години
От 1906 до 1913 г. Горки живее на остров Капри, отчасти по здравословни причини и отчасти, за да избяга от все по-репресивната атмосфера в Русия. [2] Той продължи да подкрепя работата на руската социал-демокрация, особено на болшевиките и покани Анатолий Луначарски да остане с него на Капри. Двамата мъже бяха работили заедно Literaturny Raspad който се появява през 1908 г. През този период Горки, заедно с Луначарски, Богданов и Владимир Базаров развиват идеята за Енциклопедия на руската история като социалистическа версия на енциклопедията на Дидро. Най-противоречиво, той формулира, заедно с няколко други болшевики, философия, която той нарича "богоизграждане" [2], която се стреми да възвърне силата на мита за революцията и да създаде религиозен атеизъм, който поставя колективното човечество там, където Бог е бил и е бил пропит със страст, учудване, морална сигурност и обещание за избавление от злото, страданието и дори смъртта. Въпреки че „Богоизграждането“ беше потиснато от Ленин, Горки запази убеждението си, че „културата“ - моралното и духовно осъзнаване на стойността и потенциала на човешкото Аз - би била по-важна за успеха на революцията, отколкото политическите или икономическите договорености.