Опит от методологичен анализ на психологически категории на психиката, душата и личността
И така, в самия акт на творението има не само появата на създанието, тоест душата, но срещата на създанието с неговия създател. Последното е много важно за психологията, тъй като ние като психолози не можем да намерим точно онзи момент от произхода на човека, когато той не би бил лично създание, което отговаря на Бог. Няма такъв период от време в живота на човека, когато той остава безличен и не реагира на Бог (Съвестта е гласът на Бог в човека). Човекът се появява незабавно, като създание, отговарящо на Бог, като същество, отговарящо на Създателя. И тогава въпросът кога започва човешката личност, кога започва душата, разрешен в теологията, се въвежда в психологията. Това не е психологически резултат, а нещо, въведено в психологията. Може ли психологията да направи нещо на душата? Не, не може, тъй като това не е нейната тема. И ние, като психолози, в рамките на нашата наука трябва да признаем, че се срещаме в психологията с дейността на душата, с умствения живот, но не го познаваме. Психологията не е наука за произхода на душата. Тя дори не може да постави такъв въпрос - това не са нейните полета с горски плодове.
Но душата, разбира се, се проявява и психолозите работят с нейните прояви. Но душата не се познава с психологически средства (психологията като наука, като дисциплина). Въпроси: какво е душата, къде и как - това не са психологически въпроси, а богословски въпроси. Много е неудобно. Ето защо един честен психолог казва: Не мога да направя нищо с „душата”, това не е в психологията. Тук задачата на психолога е да се издигне над дисциплинарното противоречие и в неговата личност да свърже тези два интердисциплинарни плана на душата и психиката.
Според мен е неуместно да се сравняват душата и психиката - това не е едно и също нещо, това са неща, които не съвпадат. Качествата на душата са креативност (творчески характер), сила, безсмъртие. Когато говорим за психиката, става дума за развиване на функции, за учене, за възпитание, за придобиване, за екстра- или интернализация, за активност, за умения. По отношение на душата подобни понятия едва ли са приложими.