Описанието на перфектния и достатъчен Ganzk; rperwaschung - ислям - въпрос и
Въпрос 83172
Съдържание на отговора
Измиването на цялото ви тяло по гореспоменатия начин е правилно и има, и всички слава на Аллах са достатъчни. Пропуснали сте обаче някои Сунани, които не оказват влияние върху валидността на измиването на цялото тяло.
Причината за това е, че има два вида измиване на цялото тяло: достатъчно и пълноценно. Що се отнася до достатъчното, достатъчно е човек да прави само задължителните неща и нито да преследва желани неща, нито Сунан. По този начин възнамерявате да се очистите, да обгърнете тялото си с вода по какъвто и да е начин, независимо дали сте под душа или скачате в морето или плувния басейн, изплаквате устата си и слагате вода в носа си (и след това го поръсва отново).
А що се отнася до пълното измиване на цялото тяло, то се прави, като се прави това, което е направил Пророкът - мир и благословии на Аллах. Така човек се подчинява на всички сунани на абдеста.
Шейх Ибн Утаймин беше попитан за описанието на измиването на цялото тяло, на което той отговори:
„Има два начина за описване на измиването на цялото тяло:
1. Задължително описание. И това е, че обграждате цялото си тяло с вода, а също така изплаквате устата си и наливате вода в нея. Когато след това затвори тялото си с водата по какъвто и да е начин, той е вдигнал голямата нечистота и е постигнал чистотата. Защото Аллах - възвишен е Той - каза: „И когато сте в нечисто състояние, тогава се очистете.“ [Ал-Мааида: 6]
2. Перфектно описание. И това е да се измиете така, както го направи Пророкът - мир и благословии на Аллах. Така че, ако искате да се измиете от състоянието на нечистота, измивате ръцете си (първо), след това срамната област и онова, което е станало нечисто от състоянието на нечистотата, след което извършвате пълно молитва, след това измивате главата си три пъти и след това цялата Тяло. Това е перфектно описание на измиването на цялото тяло. ”От„ Fatawa Arkan Al-Islam ”(стр. 248).
Няма разлика между измиването на цялото тяло за замърсявания и това за менструация, освен че за менструация е желателно да се търка косата дори по-силно от измиването за нечистота. Освен това е желателно, ако жената ароматизира мястото на кървене, за да премахне обидната миризма.
Мюсюлман (332) разказва от „Айша - Аллах да е доволен от нея - че Асмаа“ - Аллах да е доволен от нея - попита Пророка - мир и благословия на Аллах - за измиването на цялото тяло за менструация, на което той отговори:
„Нека някой от вас вземе водата и лотосовите си листа, след това се почистете и го направете по най-добрия възможен начин, след това излейте вода върху главата си и я разтрийте/масажирайте, така че да достигне корените на косата ви. След това тя трябва да излее водата върху себе си и след това да вземе парфюм, парфюмиран с мускус, и да се почисти с него. "Асмаа 'след това попита:" И как трябва да се очисти с него? "След това той каза:" Субханаллах (Аллах да бъде похвален )! Трябва да се почистите с него! “Тогава Айша каза:„ Сякаш тя крие това (какво се има предвид): „Трябва да следвате следите от кръвта.“
Тя също го попита за измиване на тялото за замърсявания и той отговори: „Тя трябва да вземе вода и да се очисти по най-добрия възможен начин, след това да излее водата върху главата й и да я разтрива/масажира, така че да получи корените на косата си тогава водата трябва да се излее върху вас. "
Тогава Аиша каза: „Колко прекрасни са жените Ансар. Скромността й не й попречи да научи религията си. "
По този начин, мир и благословии на Аллах да направи, той направи разлика между измиване на цялото тяло за менструация и това за състояние на нечистота по начина на масажиране на косата и използване на парфюм.
Изявлението на „Айша:„ Сякаш тя крие това “означава, че тя е казала това с тих глас, който адресатът може да чуе, но не и присъстващите.
Тасмията (да речем Бисмилла) в отмиването на молитвата и цялото тяло е желателно (мустахаб), според мнението на повечето учени. Ханбалитите казаха, че е задължително.
Шейх Ибн Утаймин - нека Аллах да се смили над него - каза:
„Според правната школа Тасмия е задължителна, както и при абдеста, но няма традиция по този въпрос. Те обаче казаха, че е задължително за абдест в молитва и следователно особено за омиване на цялото тяло, тъй като това е по-голяма чистота. Правилно е обаче, че не е задължително нито за молитвата, нито за измиване на цялото тяло. "
Когато измивате цялото тяло, трябва да изплакнете устата си и да вкарате вода в носа си, както е в училищата на Ханафи и Ханабайт.
Ан-Навауи - Аллах да се смили над него - каза, обяснявайки разликата в мненията по този въпрос:
„Има четири научни мнения относно изплакването на устата и въвеждането на вода в носа:
1. Вие сте сунна както в молитва, така и в измиване на цялото тяло. И това е нашето мнение (шафии).
2. Те са задължителни както в молитвата, така и при измиването на цялото тяло и условие за нейната валидност. И това е добре познатата гледна точка на Ахмад.
3. Задължително за абдест на цялото тяло, но не и за абдест за молитва. Такова е мнението на Абу Ханифа и неговите спътници.
4. Al-Istinschaq (въвеждането на водата в носа) е задължително за абдестация и за абдеста на цялото тяло, но изплакването на устата не е така. Това е разказ от Ахмад. Ибн Ал-Мундхир каза: "И това е моето мнение."
От "Al-Majmu '" (400/1), обобщено.
По-силното мнение обаче е второто, тоест, че както изплакването на устата, така и al-Istinschaq са задължителни и че те са условие за валидността на това.
Шейх Ибн Утаймин - нека Аллах да се смили над него - каза:
Има такива сред учените, които казват, че абдестацията на цялото тяло е невалидна без двете, като абдестът на молитвата.
Също така се казва, че е валидно без двете.
Но правилно е първото мнение, което Аллах, възвишен, е казал: „... тогава се очистете.“ [Al-Maa'ida/6]
И това включва цялото тяло. А вътрешността на устата и носа са част от тялото, която трябва да се почисти. Следователно, Пророкът - мир и благословии на Аллах да му бъде - наредил това в абдеста, тъй като е включено в изявлението на Аллах - висок е Той -: "... тогава измийте лицето си", [Ал-Мааида: 6] бяха. Така че, ако принадлежат към измиването на лицето, което човек трябва да почисти при отмиване от молитвата, те също са включени в измиването на цялото тяло, тъй като чистотата е още по-силна в него.
Ако в миналото не сте изплаквали устата си по време на измиването на цялото тяло и не сте извършвали ал-istinschaq, защото не сте знаели преценката или въз основа на изявление, което не ви задължава, измиването ви е било валидно и молитвата ви което се основава на това измиване на цялото тяло също е валидно и не е нужно да го компенсирате, тъй като несъгласието на учените относно преценката в това отношение е силно, както вече беше споменато.
Нека Аллах дари успех на всички за това, което обича и с което е доволен.