„Омар слепият“, от Даниела Зека - хибридна книга
Омар Слепият беше първият роман на Даниела Зека, който прочетох, включен в краткия списък на наградата Августин Фрацила. Това беше единствената книга в списъка на номинираните с отваряне извън румънското пространство, с тема, в която интересът към усъвършенстванията на една хилядолетна традиция се удвоява от забележки за ежедневието в потисническо и убийствено общество.
Специалната му специфичност сред останалите включени в списъка ме кара да започна с него поредица от рецензии на книгите, които аз лично включих в челната тройка, след дълги и не особено удобни претегляния.
Даниела Зека пише тук за зороастрийската религия, за пантеона на тази вяра, за обреда и начина, по който практиката му е формирала субектите в продължение на хилядолетна традиция. Но тук той говори и за това как хората живеят в Иран сега, за разбитите надежди на жените, за ограниченията, несправедливостите и победите в живота им. За всички тези посоки, Омар Слепият (Издателство Polirom) спечели интереса ми без много колебания.
Тук също открих дифузна чувственост на описанията, огъване на пейзажа, което прави видими сцени и интериори, в същата картина. По този модел се проектира самата конструкция на романа, а местата и пейзажите, което може да се види, са не само съществени, но и дълбоко определящи за неговите герои.
Главният герой Омар, доколкото го познаваме, е имигрант-инженер, покрай бизнесмен от източноевропейска държава. Ние не знаем, но само интуитивно, от политическия контекст, какви биха били причините, поради които Омар напусна семейството си, напусна Иран и избра изгнание. Тази пропаст в икономиката на книгата се усеща, независимо колко е да бъдеш замаскиран от психологически (или политически) сближения, които читателят може да направи от контекста. Съпругата ми Газал, амбициозен адвокат и синът ми Армин Караян остават у дома. Но ще разберем по-късно.
Кула на мълчанието в Язд, главният център на зороастризма в Иран
Нишката на историята прави много „вълнички“, до детството на Омар, повечето от тях, и до момента, че Газал, съпругата му, живее в насилствен Иран с жени и истински убиец, където някои искат - той ясно заявява своя глас и несъгласие.
Между тези точки на изчезване подаръкът на Омар се консумира обилно, в къщата на Годун, приятелят, когото създава в първия ден, когато кацне в Румъния и с когото ще остане и ще развие бизнес, бензиностанцията и бистрото La Homar и Годун. В дома на Годун той среща много доброволна жена, която познаваме само по прякор, Ветеринара, амазонка, която не отказва нищо и с която Омар ще изживее поредица от еротични епизоди, вид силови игри с анестетичен ефект върху по-дълбоки болки.
Ветеринарният лекар трябва да е нещо като противотежест, двойно променен знак на съпругата му Газал, но това, което прави тази конвенция само частично да работи, е, че отношенията между Омар и Газал имат твърде много цели, твърде много точки за спиране. Тъй като не знаем точно защо е напуснал, имаме твърде малко подробности за това как Омар се отнася към Газал, или обратно, а дозата на неяснота е твърде голяма и оставя нещата в твърде неопределеност. Но със сигурност знаем какъв двойник ще бъде ветеринарният лекар, който се въвежда от самото начало чрез образ, който прославя похотта, образ, който Омар преследва със сила и очарование:
Той яде кочовете и кочовете, горещи в масло, от животни, заклани същата сутрин. Останалите бяха изядени от печена коза преди около два часа, но никой не ги харесваше толкова, колкото те. Той взе малки парченца от стръвта на онзи, който трябваше да стане глиган с пръсти, потопени в мазнина, и ги изпрати право под езика си, като пеликан, поглъщащ риба.
Има елементи, които предполагат, че не фактическият скелет ще има приоритет в книгата, а определена вътрешна, духовна трансформация на характера. Събуждане, което не е обусловено от необходимостта да се разкаже, а да се разбере, повече.
Препратките към учението на Заратустра се появяват в романа и фрагменти от великата персийска мъдрост, които предупреждават читателя, че акцентът е предимно върху живота на духа и неговата тектоника, а не само върху история на факти и факти. Но нещата се смесват и докато преминаваме към втората част на романа, акцентът се измества от историята на Омар и въпросите за вярата и целта към конкретния живот на съпругата му, която се бори за други жени да не бъде осъден на смърт.
Промяната, през която в романа влиза различен дъх, е очевидна и бележи недостатък, който сякаш разбива книгата на две като тон и намерение. Вълнуващата история, разказана от Газал, каращ се адвокат, който поглъща собствената си извънбрачна връзка, докато Омар живее сам с ветеринарния лекар, заема най-динамичната част от книгата. От моя гледна точка това е частта, която казва най-много за това как живеят хората в Иран сега, за политическия контекст, положението на жените, за ролята на парите и традициите, за неравенствата, преследванията и други подобни преживявания на насилие.
Това е част, която бих искал да съм разработил по-широко, по-широко, до степен, която да балансира само целия товар от първата половина на книгата, съсредоточена върху различен вид търсене. Двете посоки на романа създават впечатление за дезартикулация, а оттам и усещането за двоен фокус, за дезориентиращ дуплекс, за разредено напрежение и накрая за объркване. Това може да се дължи и на това, че животът на двамата съпрузи общува с нас, читателите, но те вече не общуват помежду си, по конкретен начин, по никакъв начин.
Ще се върна към първата "посока", медитативната, на разпити относно една доста духовна ситуация и това, което зороастризмът предлага и, косвено, отчуждаването му от него. Трябва да се обсъди отделно, тъй като, въпреки кръстовището с настоящето, което живее съпругата на Омар, свят на ръба на разпадането, който ще изчезне малко по малко.
Както споменах, ретроспективите към миналото на Омар идват, придружени от набези в зороастрийската духовност и се възстановяват заедно с части от историята на местата, където се случват. Богата история, пропита с мъдрост и практики, предназначени да прославят слънцето на духа, а не блясъка на жълтите. характер на фона на пейзажа, с който той почти прави общо тяло. Чувствеността, с която се правят описанията, говори много, струва ми се, за привързаността между персонажа и мястото.
Фарвахар е крилат мъдрец, символ на почти 3000 години
Ще дам цитат, отнасящ се до времето, когато семейството на Омар (семейство, в което почитането на Заратустра се почита свещено и се обслужва от цяла редица свещеници и прелати, сключени с баща му) решава, след триумфа на Ислямската революция, огнеупорен към религиозен плурализъм, приемете исляма и напуснете града. Да отиде на север до Тебриз, където баща му е можел да започне да търгува. „За Омар Северът изглеждаше като друга държава. Той не искаше да живее сред азерите. Ако си беше помислил, никога нямаше да излезе извън Язда, където е роден. За него нямаше цена в света за златните кирпичени улици, които миришеха на смола, когато слънцето залезе. В сместа от сурова глина, коагулирана в горещината, няма смола или дърво. Но това бяха изсъхналите дълбини на Daht-e Kavir и Daht-e Lut, две клончета сол и изгорена скала."
Миналото е най-богато на атмосферни детайли, независимо дали е ритуалът и миризмите в чайната, където той пристига с майка си, или ароматът на историите, които дядо му е разказвал: „историите му преди съня бяха за Кръглия град, от детството на Кир и царете на медиумите, Дайку, защитен от каменния лъв. Той отключи лъвската каменна порта и влезе във вярата, че е войник. Единственият племенник на мачтата в храма в Язд не пожелаваше нито съкровища, нито слава. Той е бил видян да служи на Екбатана, с племена магьосници и лекуващи читатели в звездите."
Същото изобилие от подробности придружава почти всеки спомен за Омар отпреди преследването на религията на Заратустра. Ето как той описва град, в който пътува с майка си, пътуване, описано в много живописни и атмосферни подробности: „За него, дете, което все още не е на училище, Керман беше плодовият оазис. аджил, и дебели килими от меджлис-баби и дядовци (всекидневна, в която са разрешени само срещи между мъже): „Вълната на Керман“, каза ръководителят на уважаваната линия от папи атраван и тя се разпростираше върху баща му, който се беше измъчил. „Вълната на Керман“, каза майка му, усещайки синята, износена с конец тъкан на опънати от слънцето участъци.
Вместо това настоящето на Омар е пространство на скитане на чуждо място, без име и следователно без карта. Неслучайно той проектира лабиринт от зеленина близо до бензиностанцията, която управлява със своя приятел Годун. Лабиринтът изненадващо привлича много хора („Той не смяташе, че прости тунели от трева, изкривени до камъни, ще донесат толкова много усърдие. Всички искаха да открият тайната на излизането и ядрото на лабиринта“) и той се превърна в истинския дом на Омар. Но не само в лабиринта той се губи. А връзката с ветеринарния лекар е от същия регистър на загубите. Завързала очи на ръцете си, без да разбира нищо, което търсеше или искаше, и завързала очи, във фантомен план, пред картините, нарисувани от нейния приятел.
Семейството на Дарий пред Александър Велики, нарисувано от Веронезе, е една от картините, в които Омар влиза
Има символично, метафорично измерение на книгата, илюстрирано от това скитане на Омар в картините. Той влиза в картините придружен и ръководен от котката Елеонора. Лично аз намирам, че това ниво още повече затруднява и дестабилизира конструкция, която вече е хибридна. Вече е трудно и неравномерно в романа да се примири зороастрийската част с тази, включваща преследванията в Иран, в които адвокати като Газал се борят, за да спасят жени, осъдени на смърт. Този фантастичен етаж, където двете страни на книгата, тази, свързана с миналото, и тази, която е съсредоточена в настоящето на бруталния Иран, трябва да бъде утвърден, остава затворена зона, която вместо да флуидизира историята, допълнително я дестабилизира.
Частта за настоящето на Омар, която включва и този фантастичен сектор, остава за мен най-неубедителна. Тя също натрупва няколко въпроса относно вероятността за случилото се и първият се появява от момента, в който Омар, изгнаник от Иран, който току-що е кацнал в град в Източна Европа, намира на стоп човек, който му предлага къща и храна. от един вид спонтанно бонхоми. Освен това този чужденец също е много богат и има склонност към рисуване, което практикува, като запълва къщата с репродукции на велики майстори. Тогава объркващата смесица от реалистични елементи, тези, които прекъсват символичните трансформации и фантастичния живот, който Омар води, загубен и практически разбит от всички около него, има нещо изкуствено, нещо, с което не бих могъл да се свържа.
Последният отговор на Омар, който сляпо съобщава, че вижда по-добре от преди, можеше да бъде изрязан тихо, дори с двойна линия, за да позволи на читателя да види със собствените си очи дали и до каква степен главният герой наистина се е събудил. А самият край, брутален и донякъде прибързан, изглежда е краят на друг роман от Газал, който започва в последната трета на Омар слепият, но което приключва твърде бързо и някак експедитивно.
Барелеф от Персеполис
Омар сляп това е хибридна книга, за която бих обвинил нерешителността и цялостния дисбаланс, който засенчва върховете на книгата: филмът за преследването на зороастрийците след ислямската революция, изпитанията на жена, която се бори за собствения си живот, сцените, изобразяващи сухия пейзаж на Южен Иран. Бях изненадан, повтарям, от силата, с която Даниела Зека разказва в частта за живота на Газал в Техеран и се интересувах от тази история, с всичките й подробности, външни, вътрешни, политически, сексуални, емоционални. Бих искал, както казах преди, Даниела Зека да се грижи повече за нея, защото се справяше много добре. Може би в следващия роман!
Книгата може да бъде поръчана от онлайн книжарница Cărturești на цена от 29,95 леи. Ако въведете Bookaholic код за каквато и да е поръчка, ще се възползвате от 15% отстъпка в онлайн книжарница Cărturești.