Олга Нойвирт

Олга Нойвирт. Бдителността задължава

Индекс

Пълен текст

"Тъй като за мен не е възможно да транскрибирам красиви изяви, цели или идеални представи в музиката си, мога да вложа в музиката само невъзможността да пристигна, колебанието пред целта, страха от окончателното начало. Не искам да налагам урок на никого, а само да напомня чрез музиката си болката и деликатността, които обграждат света, какво е обезпокоено в публичното пространство, какво е напразно в човешкия живот "6.

„Деконструкцията на добре подредени, стабилни и прости тела беше подход, близък до моя. Отклонението от ценностите на хармонията, единството или стабилността е отделено от самата структура. След това се появява цяло, съставено от разнородни части. Тук е вписана деконструктивистката архитектура и тя е там, в този момент на мисъл, че тогава исках да регистрирам композициите си: като проникна възможно най-много в самата структура на композицията, за да уловя нейната „нестабилност и да я направи видима ”17.

„Методът, който ме интересува, се състои в деконструиране на образи и звуци/музика чрез дискурс на възприятието, за да се покаже, че това са образи и звуци, които функционират според определена логика и също са манипулируеми.“ 22.

5 Олга Нойвирт замисля видеоклиповете като автономни елементи, които се подчиняват на собствените им императиви и не се подчиняват на музиката, така както музиката трябва да бъде сведена до функцията на илюстрация или коментар на изображенията, показани на сцената. Всяка дисциплина се поставя под въпрос във връзка с времето и пространството. На екраните, подредени на сцената, изображенията на вътрешни и външни пространства се прожектират последователно, за да направят границата между тези два свята пореста. На екраните не е възложена разказвателна функция, те са повърхности на проекция на фантазии и страхове: „Видеоклиповете могат да тематизират„ оригиналното място “, от една страна какво е загубено, но от друга страна и какво да мечтаем. на, недостъпния идеал “27.

„Можете да видите знаците, но умишлено ги игнорирате. Слушай, за последен път няма ли най-накрая да си прокараш главата, че трябва да се спазват правилата? Трябва да се справим с хора като теб - веднъж завинаги. Ако някога имаме възможност да обмислим морално обновление, хора като теб вече. Ще се разберем с хора като теб веднъж завинаги. Нека да подредим нещата веднага “33.

„Можете да създадете текстура - подземни, размножаващи се структури. Това правя и аз, когато пиша бележки. Но този процес може да стане автономен. Можем да продължаваме и продължаваме с този процес. Видяхме непрекъснато разпространение. Въпросът, който възниква, е: къде е смисълът, къде разпространението завършва. Аз съм системата за разпространение, която аз самият изковах и която се променя всеки път. Не работя със сглобяема система. Кога мога да отрежа това, което се разпространява? И какво се случва след този разрез? Това са процеси, които просто ме интересуват “41.

"Във време, когато художникът - но още повече композиторът, тъй като той представлява форма на съществуване, отречена от обществото - се възприема като безполезен, като просто любопитство, изкуството вече не може да представлява проблема. Морал на героя, нито идеали той провъзгласява накрая, той може само да се опита да изрази мерките, предприети от самия художник ... Казването на тези мерки е единствената възможна реакция, остава само да се направи. художник, изправен пред криза, хаос, нарушаване на човешките права, времена на несигурност. И така: единствената му възможност да реагира на заобикалящата го среда е да каже конструктивното измерение на работата си, средствата, които той избира, за да грабне слушателя, да упражни напрежение, съзнателно да използва принципите на изразяване и конструкция, както и да информира обществеността за акт на художествено творчество “55.

9 Ясно е, че участието на Олга Нойвирт в протестното движение срещу възхода на крайната десница не е променило коренно начина, по който австрийският художник схваща връзката между изкуството и обществото, за разлика от интерпретациите, които биха могли да се дадат на неговия ангажимент . Затова композиторът подчертава своята солидарност с художници, които нацистите наричат „изродени“ и с онези, които се считат за „очернящи“ на съвременна Австрия. Ако Булез подчертава тази солидарност на Нойвирт с жертвите на нацистите, като я програмира, след като двама художници, „проклети“ от нацисткия режим, Берг и Малер, тя самата затваря текста си с формула на Hanns Eisler56, композитор на lieder, считан от нацистите като „изроден“, който припомня необходимостта да „останем бдителни и все така бдителни“ 57.
Без да се занимава с изкуството си, Олга Нойвирт се противопоставя и защитава творческия жест от автоматизми и социални и политически догматизми. Излагайки на показ крехкостта на звуковия материал и този на хората, изобразявайки заплахата и подигравайки се на механизмите на господство, неговата музика и театралните му творби представляват толкова много призиви за бдителност:

Бележки

1 Олга Нойвирт, „Музика и мир“ (юни 1988 г.), в Олга Нойвирт, Цвишен ден Щюлен. Песен на здрача auf der Suche nach dem fernen Klang, Salzburg/Wien/München, Anton Pustet, 2008, pp. 107-112. Вижте и уебсайта на художника http://www.olganeuwirth.com/fset1.html

3 “Welche Musik macht Sie stark? O.N.: Keine. Musik soll nicht stark machen “(„ Elf Fragen an Olga Neuwirth “, в Neue Musikzeitung, 51 (2002), Heft 10, стр. 2).

4 Ноно работи с Питър Вайс и композира музика за “Die Ermittlung” (1965). Олга Нойвирт често говори за Луиджи Ноно като модел за подражание, но също така обяснява, че вече не вярва на възможна музика, която изобличава политическите състояния на нещата и се включва. Вижте Райнхард Кагер, „Ausgefranste Ränder, stiebende Partikelchen. Gespräch mit Olga Neuwirth ”, 1995, в Ibid., P. 48).

7 Относно прекъсването между Олга Нойвирт и традицията на абсолютната музика и „религията на изкуството”, вижте Лоре Готие, „Anti-kunstreligiöse Züge in den Opern von Olga Neuwirth und Wolfgang Mitterer”, в Алберт Майер, Алесандро Костаца, Жерар Лодин (редакции), Kunstreligion um 2000, Берлин/Ню Йорк, De Gruyter, 2012 (предстои).

8 Вж. По-специално Карл Далхаус, „Instrumentalmusik und Kunstreligion“, в Die Idee der absoluten Musik, Kassel, Bärenreiter, 3. Auflage, 1994, p. 63; Хайнрих Детеринг, „Kunstreligion und Künstlerkult. Anmerkungen zu einem Konflikt von Schleiermacher bis zur Moderne ”, оп. цит., стр. 194.

9 Виж „Годеж“, в Theodor W. Adorno, Noten zur Literatur III, Франкфурт на Майн, Suhrkamp, 1965, тръстика. 1971, с. 109-136. Вижте също: „Rede über Lyrik und Gesellschaft“, пак там, P. 73-105.

10 „И в края на краищата не мога да отрека, че във всичко, което мисля и правя, съм„ австрийски депресионист ““ (Олга Нойвирт, „Gedankensplitter zu„ Lonicera Caprifolium “(1993), в Zwischen den Stühlen, op. цит., стр. 31).