Общославянска междуетническа литература-посредник
Общата славянска междуетническа литература-посредник, която сама се появи в резултат на отделянето на част от общата им част от отделните национални литератури, беше добра основа за формирането на високи национални литератури в бъдеще.
ПАНЕЛ ЕВРОПЕЙСКИ ХАРАКТЕРИСТИКИ В ДРЕВНАТА СЛАВЯНСКА МЕДИАТОРСКА ЛИТЕРАТУРА
Всъщност Византия и византийската култура се отличават с многонационалния си характер. Византийската култура е създадена във всички средиземноморски и черноморски региони, от Кавказ на Изток до Сицилия и Венеция на Запад. Тя не беше национално единна и национално ограничена. Древната българска култура от 10 век, която поставя основите на самия българин, също не е тясно национална. Проповедта на Кирил и Методий е адресирана до всички славяни, тя не се ограничава до непосредствените нужди на българите и моравците, не се ограничава до националните интереси. Широк поглед върху съдбата на човечеството характеризира всички първи южнославянски писатели.
От самото си зараждане древната българска литература отговаря не само на националните, но и на общочовешките нужди. Древнобългарската литература не се ограничаваше до теми, свързани само с местния, българския начин на живот, с местните политически вълнения от своята епоха, но още от първите си стъпки тя стана литература решаваща - заедно с чисто българската - основни, общи въпроси на човешкия живот и мироглед и така въведе българския народ в общата европейска култура. Древнобългарската литература веднага се превърна в зряла литература, „възрастна“, философски дълбока и сложна, отчитайки вековния опит на многонационалната византийска литература, при създаването на която самите славяни изиграха значителна роля в своето време.
В тази комбинация от собствени, български и универсални теми, националната самобитност на древната българска литература, оригиналността на нейното огромно значение за всички славянски народи. Поразителна черта на древните български писатели е тяхната заетост с общочовешки проблеми. Българските писатели апелират не само към българските читатели, но и към всички хора и всички народи. И в същото време те не са изоставени от увереността, че пишат на език, разбираем за всички славяни.
Древнобългарските литературни паметници говорят за водачите на България като за водачите на цели славяни, а просвещението на славяните като факт от разпространението на християнството по целия свят. Българското самосъзнание, необичайно интензивно за хората, които току-що са излезли на световната арена, не е отделило България от цялата вселена, не е затворило българския народ в неговите тесни национални политически и културни интереси, но е било изпълнено с жива увереност глобалното значение на България. България, от гледна точка на древните български писатели, е най-важният етап от разпространението на християнството по целия свят. Толкова сме свикнали с тази удивителна черта на древната българска литература, че спряхме да я забелязваме и да й осмисляме.
Междувременно именно тази характеристика е характерна не само за писмените паметници, но и за всички дейности на Кирил и Методий. Отразено е в Проглас, обширния живот на Кирил и в обширния живот на Методий, в краткия живот на Кирил, в живота на Наум, в творбите на Климент Охридски, Константин Преславски - в неговото Учително евангелие и азбучната молитва.
Същата характеристика е характерна за композицията на Черноризец Смелия за писането.
Личността на Кирил-Константин и личността на Методий напълно съответстваха не само на историческата им мисия, но и на мисията на цялата древна българска култура.
За своята общославянска и освен това общоевропейска дейност Кирил-Константин беше добре подготвен, защото освен български и гръцки, той знаеше и латински, иврит и арабски. Очевидно в началото на 50-те години на IX век. той пътувал с религиозна мисия до България, бил в Сирия, пътувал до хазарите, бил в Крим - в Херсонес. Той не беше изключително български лидер - той проповядваше и в Моравия, и в Панония.