Обновяването на иренейския мит или реалност казашко движение
Перестройката, а след това и падането на СССР, бяха придружени във военна област от повторната поява на атаманите в астрахански шапки и пелерини, оградени в червено в руските провинции. Атаманите, казашки военачалници, репресирани при съветския режим, днес символизират завръщането на дореволюционните практики в обществото. Освен силната им видимост и фолклорния им аспект, какви идеи възнамеряват да защитят и какво е реалното им влияние?
Лидерите на казашкото движение основават настоящите си действия на исторически справки и древни традиции. Потомци на крепостни селяни, преселени по границите на Руската империя и надарени със земя от Екатерина II, казаците имат традиционната мисия да защитават периферията на Русия от чужди нашествия. Поради разпадането на СССР и надигането на конфликти в периферията на Руската федерация (в Приднестровието, Ингушетия, Чечения) казаците отново претендират за тази роля на гранична охрана. Те понякога се опитват да го наложат де факто и след това да го разпознаят по право.
Руските власти са помирителни по отношение на казашкото движение. Приемането на закони и публикуването на президентски укази, благоприятни за тях, илюстрират тази ориентация. През март 1993 г. с указ на Б. Елцин се легализира тяхното присъствие и дейност на руска земя. Причините за благосклонността на тази централна сила към движение, което оспорва държавния монопол върху насилието, са неясни. Някои го виждат като привързаност към символ на руската култура. Други не пропускат да посочат посредниците, с които разполагат казаците в самата президентска администрация. Николай Егоров, ръководител на президентската администрация между 1994 и 1996 г., идва от Краснодарския регион, където кубанските казаци са много динамични. Той ръководи казашки структури за помощ в Москва.