Новите номади
Преди години У.Б. Йейтс пише стихотворение, озаглавено „Плаване до Византия“ (1928), последната строфа на което гласи:
Така, извлечен от природата, вече няма да съм претъпкан
Веднага под формата на естествено нещо;
Ще бъда статуя, бита в емайлирано злато
От гръцки скулптори, забележителност и кралски знак,
За да държи спящия император буден -
Или може би ще бъда в рамката на аурата на флорален букет
Да пеят на дамите от Византия отгоре, на хълма,
За миналото и преминаването - или какво предстои. 1
Електрическите медии влияят дълбоко върху самата основа на индивидуалната идентичност всеки път, когато ни превръщат в масова аудитория.
Ние, християните, винаги сме имали учение относно индивидуалната душа и личното спасение, които имат като необходимо условие основание за частна идентичност и индивидуална отговорност. Но западният свят се обърна в съвсем друга посока, изключително заради ефектите на новите медии. Индивидуалната частна идентичност вече не може да се приема за даденост в света с голямо участие на Интернет и интерактивните технологии. В тази ситуация дори идеята за лично спасение губи голяма част от своето значение и интерес. Електрическите медии влияят дълбоко върху самата основа на индивидуалната идентичност всеки път, когато ни превръщат в масова аудитория. В целия западен свят основата на частната идентичност бързо губи значението си за съвременния опит.
Новата аудитория за електрическа маса има осем основни характеристики, които бих искал да ви представя:
(1) Масовата аудитория е невидима. Той е съставен от интелигентности де факто без тела. Обикновеният човек използва интерактивни медии всеки ден, от телефона до интернет, оставяйки се да се трансформира в битове електрическа информация. Това обезличаване пародира състоянието на ангелите и допринася за дезориентацията, която хората изпитват в материалния свят.
Електрическата тълпа живее така, сякаш вече е умряла, следователно нихилизмът идва естествено за нея .
(2) Липса на физическо тяло, потребителят на електрически носител може да бъде едновременно на два, двадесет или два милиона места - всъщност навсякъде, където интернет прониква. Електрическата тълпа живее така, сякаш вече е мъртва, следователно нихилизмът идва естествено за нея. За тези, които следят новините, смъртта като начин на живот звучи много познато. Средата, която оправомощава електрическата тълпа, е съвкупността от настоящите електрически среди, които работят чрез радиовълни, кабел, сателит и т.н. И така, има тълпа от радио, тълпа от телевизия и т.н. Всичко това в известен смисъл са диалекти на масовата аудитория.
(3) Електрическата тълпа, тъй като е съставена от номаните, които преследват метафизичния свят, не може да има дългосрочни цели., насоки или цели - тези неща са свързани със „ставането“, а номадът се занимава предимно с „битие“. Битието не е цел или край. Липсвайки външно физическо тяло, масовата публика се обръща навътре. Например, повече от 40 години младите хора систематично отхвърлят дългосрочните цели и задачи с мотива, че те биха били без значение.
Всяка нова технология представлява модулация или друга от нашата човечност.
Този вътрешен завой също изглежда маскиран като нарцисизъм, но това е нарцисизмът или егоизмът на безкористния човек - различен от нарцисизма на частния индивидуализъм. Поставените цели и ставането зависят от въплътеното съществуване; наелектризираният номад е увит в екстазите на чистото съществуване, лишен от всякакви традиционни връзки с природния свят и природния закон. С други думи, ние засядаме, дезориентирани. Всяка нова технология представлява модулация или друга от нашата човечност.
(4) Хората без физически тела използват изображения с участието, за да генерират емоцията и естетиката на "битието" - единствената реалност, останала след изоставянето на физическото тяло и физическия свят. Преди едно поколение рекламодателите започнаха да се фокусират върху изображения, а не върху продукти, преминавайки от трудно продаваеми неща към форми на участие, като банерни реклами. начин на живот . Те предлагат фантастични версии на живота и груповите идентичности за всеки. Масовата аудитория не се характеризира с рационалност, въпреки че отделните й членове могат да бъдат рационални. онлайн или в ефир, лишени от физическото си тяло, вие се обличате в телесното тяло, носейки цялото човечество като кожа. При тези условия да имаш лична чувствителност означава да поемеш ужасна отговорност.
Масовата аудитория не се характеризира с рационалност, въпреки че отделните й членове могат да бъдат рационални.
(5) Качеството на изображението регулира участието. „Добър“ образ позволява дълбокото участие на голяма и разнообразна маса. За това тя трябва да е практически празна от съдържание. Естетиката на тези обстоятелства произтича от манипулациите на природата. Всяка нова електрическа среда носи със себе си нов начин на групово съществуване, нов „нов“. Хибридната енергия дава най-силен удар и е сред природата на средния електрически да се хибридизира постоянно. Всяка нова среда интегрира старите като характеристики, като в същото време е включена като характеристика на останалите среди - процес, който ще продължи, докато всички среди станат характеристики на останалите. Бъдещето им е във характеристиките ( Бъдещето им е характеристики ). Джаджи. Нарцисизъм за онези без собственото си аз.
(6) Тълпата от електрифицирани номади няма естествени граници. Той надхвърля всички естествени и физически ограничения. Той е освободен от естествения закон.
(7) Масова аудитория е термин, използван за означаване на масата на радиослушателите. Не числата, а просто скоростта формира масата. При електрическа скорост няма движение към или от, потребителят се проявява само тук и там, като тялото остава. „Там“ може да е другият ъгъл на стаята или другият ъгъл на света - няма разлика, те са еднакви. Работите на повече от едно място наведнъж. На радиочестотите вашето същество може да бъде едновременно на хиляди и милиони места. Законите на физиката вече не важат за вас, защото сте напуснали физическото си тяло. За тях вече няма земя. Ставаш информация. Ставате медиен образ. Всеки, който влиза в интернет, става такъв де факто възел на световната мрежа. Това не е необичайна форма. Глобалната мрежа има своя център навсякъде и ръба никъде .
Глобалната мрежа има своя център навсякъде и ръба никъде.
Тук се появява друга пародия: не забравяйте средновековната представа за Бог, Този, който е навсякъде, а не само на едно място. Световната мрежа е в състояние на пълно равенство, равенство на никой. Няма собственик, никой не притежава мрежата, никой не носи отговорност, няма централен офис и всеки потребител може да каже със сигурност: „Аз съм всеки мъж“ или „Аз съм легион“.
Самото разпространение на всички в световната мрежа има някои странни последици. Изведнъж всяка култура на земята се намира във всяка държава и нация. Всяка култура става многонационална. И по същите причини, реципрочното е валидно: всяка нация моментално става мултикултурна, въпреки всички усилия на опозицията. Не всеки реагира положително на идеята за нападение от чужди култури и морал. Ислямистките терористи го виждат като форма на токсично замърсяване на тяхната култура и дух. Очевидно тероризмът е обект на загриженост за медийната екология. Както е известно, насилието винаги е фактор за установяване, поддържане и възстановяване на идентичност.
Световната мрежа е в състояние на пълно равенство, равенство на никой.
(8) Последната характеристика се отнася въздействие върху идентичностите. Днес вярваме, че всеки от нас е надарен с лична душа от зачеването и по този начин и с индивидуална съвест. Личният индивид с лично аз носи лична отговорност за своите действия и търси лично спасение. Азбуката буквално проправи пътя за тези проблеми.
Живеем в новозаветни времена. Например Старият завет нарича евреите избрания народ: колективно спасение. Свети Тома ни дава формулата за индивидуализация. Той често забелязва, че принципът на индивидуацията е материя, изискваща материално тяло. Да отделиш ума или душата от тялото означава да имитираш смърт. Прието е, че всяко разделяне между тялото и ума води до смърт. Електрическата среда най-дълбоко нарушава естествения съюз на ума с тялото. Те извеждат потребителя от природата и го ангажират в пантомима на смъртта. Тази нова чувствителност носи ново очарование от смъртта и отвъдното изглежда е тук и сега, а не във вечността и насърчава засилването на нихилизма и аморалността.
Да отделиш ума или душата от тялото означава да имитираш смърт.
Това не хвърля ли малко светлина върху страстта на нашата култура към евтаназията и абортите? Преди едно поколение ние се събудихме с ново телесно съзнание: тялото ни изведнъж се превърна в програмируема машина със взаимозаменяеми части, вид изкуство, което може да се излее, моделира и естетически да се наслаждава по желание. Новата реалност, която всички приемаме без съмнение, е следната: по радиото, по телефона, в интернет вие сте и сте на няколко места едновременно. Това са буквално извънтелесни преживявания, които са се превърнали в рутина в ежедневието на всеки от нас - и те отрязват крака, на който стои индивидуализмът. Киберпространството е обиталището на групата, а не на индивида; неговият естествен начин [на съществуване] е кошерът.
Медиите не са адитивни, а преобразуващи. Днес, когато всяка среда прониква в глобалната мрежа, тя преобразява света.
Погледнете колко лесно децата обличат герои във видео игри или също толкова лесно в Youtube, във Second Life, MySpace и Facebook, RPG и LARPs 3. Те могат да се наслаждават на ролеви игри, защото чувството им за идентичност е много плавно и оскъдно. Ролевите игри са тяхното първо естество, а не второ естество. Индивидуализмът, който е резултат от интелектуалното отделяне на познаващия от познатото, е специфична функция на фонетичната азбука. Азбуката, подобно на думи, език и произношение, работи през лявото полукълбо на мозъка. А индивидуализмът е функция на лявото полукълбо и произтича от фонетичната азбука. Никоя друга форма на писане, сричка или пиктограма, няма силата да фрагментира фонетичната азбука. Посланието му за обективност и непривързаност проправи пътя за индивидуалната частна съвест няколко века преди християнската религия да се нуждае от нея.
Сега тази база е заменена с такава, която не прави нищо, за да насърчава или подкрепя индивидуализма. Знаем, че не можете просто да добавите нова среда към съществуваща ситуация. В естеството на формалната причинно-следствена връзка всяка нова среда просто поглъща съществуващата ситуация и я прекроява от глава до пети. Медиите не са адитивни, а преобразуващи. Днес, когато всяка среда прониква в глобалната мрежа, тя преобразява света. Всяка нова среда е нова култура, която търси своя домакин.
Вижте други статии на тема „Лице, залепено за екрани“
1 Преводът на текстовете на Йейтс принадлежи на Петру Димофте.
2 В оригинала, "кръгъл", в смисъл на фон, контекст, среда. Медийната екология често използва фигурата - Земна диада, заимствана от гещалт психологията, за да илюстрира играта на възприятие между медийните форми и медийното съдържание.
3 LARP (Ролево действие на живо) е ролева игра в реалния живот, в която участниците стават персонажи, интегрирани в културно-исторически контекст (с цели и задачи, костюми и декори), като нишката на историята се променя в зависимост от собствените си решения.