Нощните битки на Карло Гинзбург Резюме на Dygest
Dygest предлага резюмета, избрани и популяризирани от университетската общност.
Ето резюмето на един от тях.
от Карло Гинзбург
Синопсис
Възприемайки оригинална историографска перспектива, Карло Гинзбург посвещава първата си работа на аграрната секта на бенандантите, магьосници-лечители, които твърдят, че защитават плодородието на земята и се борят с магьосничеството. Историкът изследва архивите на инквизицията през периода 1580-1650 г., за да даде глас на забравените от историята, отдавна игнорирани и преследвани, за да разбере митичните значения на техните битки.
1. Въведение
Наистина дължим на Карло Гинзбург, един от най-учените съвременни интелектуалци, способността да надхвърля традиционните дисциплинарни граници, за да схване разказ и сложна история, подкрепена със свидетелства, извлечени от категориите, най-често изключени от господстващия разказ: жени, прокажени, неграмотни маргинализирани хора, евреи, мюсюлмани или дори магьосници и вещици.
В едно от интервютата си той казва, че „започването на диалог между историята и другите дисциплини винаги ме е очаровало. Често сме склонни да мислим за историята като крепост: тя не е крепост, а летище ". Историкът посвещава работата си на "периферни" явления, произхождащи от полетата и граничните пространства, онези, които представляват аномалиите на "великата история" или официалната история, показвайки в своите анализи антропологичен финес, рядко присъстващ в тази област. практика.
Такъв е и случаят с първата му книга „Les batailles nocturnes“, посветена на аграрната общност на Бенанданти, отдавна пренебрегвана от европейската историография. Идеята за подобна история му е вдъхновена след превода му на произведението Les Rois thaumaturges от френския историк Марк Блок, изследване, което включва любопитен ритуал за чудодейното изцеление, извършено от кралете на Франция и Англия. От своя страна Карло Гинзбург се обръща към братството на бенандантите („онези, които ходят за добро“), появило се в кампаниите на Фриули между ХVІ и ХVІІ век, които се борят със зли магьосници по време на нощни битки.
Тази работа по магьосничество, понякога свързана с изследвания върху шаманизма, ще промени напълно възприятието на тази институция, както и на нейната история. Историкът ще се върне към връзката между селяните и инквизицията в най-известната си работа „Le fromage et les vers“, която се занимава с космологията на фриулския мелничар Менокио, който сравнява света със сирене, а Бог с червей, разум защо ще бъде изпълнено. В „Нощните битки“ Карло Гинзбург извършва архивна работа, за да улови дискурсите около този мит за плодородието, както и установената връзка със света на мъртвите. Следващият текст представя появата на общността Benandanti, техните опити със Светата служба, техните лични свидетелства и признания пред въпросите, поставени от инквизицията.
2. Бенандантите
В първата си книга Гинзбург предлага да проследи и анализира историите и свидетелствата на мистериозна общност, появила се между 16 и 17 век в провинцията на Венецианска Фриули, която редовно извършва магически аграрен ритуал.
В началото на появата им инквизицията се озадачава, без да знае как да подходи към тези необичайни истории за плодородието на земята. Адептите, наречени benandanti, водят мечтана битка по време на периодите на гладуване, предписани от църковния календар - наречени Четирите пъти, за да осигурят посевите за следващата година. Според признанията по време на разпитите бенандантите се определят като представители на Доброто и по този начин се противопоставят на вещици и магьосници.
Казват, че отиват само духовно на нощни битки, защото тези срещи се провеждат в сънища, а телата остават неподвижни в леглата си. Водени от капитан, бенандантите пристигат на мястото на бъдещата битка; там те срещат магьосници, техните опоненти. Бенандантите се бият с клони от копър срещу магьосници, въоръжени със стръкове сорго. Ако benandanti победят, земеделската земя ще процъфтява през следващия сезон.
По думите на Бенанданте Батиста Модуко, „в битките, които водим, понякога се борим за пшеница и други зърнени култури, понякога за малки реколти, понякога за вина: по този начин на четири етапа се борим за всички плодове на земята“ . Модуко продължава своето признание, описвайки на брат Феличе, неговия разпитващ, че Бенандантите са водени в битка от капитан, който е „човек като нас“ от Кьолния, от благородно и женено семейство, снабден с бяло знаме, избродирано злато, който носи емблемата на лъв.
За Гинзбург изображението на лъва на знамето може да се отнася до знамето на Венеция, самото украсено с лъва на Свети Марк. В някои сведения нощните срещи на бенандантите се ръководят от женско божество, на име Фра Селга - сестрата на Фра Венера -, Диана, Абундия, Сатия или Перхта, всички от които са символ на изобилието и богатството в езическите вярвания . В допълнение, Benandanti твърдят, че лекуват жертви на омайване и омагьосване, особено деца, които често са обект на магьосници.