Нобелова награда за Питър Хандке Шаманът от Шавил - Култура - Tagesspiegel Mobil
Писане, за да остави езика зад себе си: Питър Хандке търси нежния закон в своята литература.
Световно известен автор, който се чете само от посветените. Свети Франциск от предградията на Париж, който говори с пчелите и гъбите. Отшелникът принц на мира, който може да превърне любимия молив червен от гняв в смъртоносно копие.
Страхотен турист, който през деня разпознава мистични съзвездия от неща на ръба на пътеката, чиято сила също се предава на читателя. И визионер, който незабавно губи уникалната си способност да божества, когато се издигне над фактическия и твърди противоположни светове, където се изисква ясна преценка за реалността, която може да бъде проверена от всеки.
Почти всичко е написано за Питър Хандке, сега 76-годишният Каринтия със словенски корени. Дори самият той, графоман, който би се задушил в момента, в който трябва да изпусне писалката, е написал почти всичко по подобен начин, само не едното изречение, което предходното иска. Онзи „тласък на възможно продължение“, който той измисли през 1987 г. в „Писателски следобед“: „Всяка дума, която не беше изречена, но като писменост, която даде друга, го накара да диша дълбоко и го затвори отново за света; Денят започна само за него в толкова успешен запис и тогава, поне той си помисли, нищо повече не може да му се случи до следващата сутрин. "
Това, което Хандке отбелязва десет години след като неговото списание „Тежестта на света“ инициира духовния обрат, който той направи с тетралогията „Бавно завръщане у дома“, е и щастието на читателите му: пристрастяващото вещество, което произвежда най-добрата му проза: това по-скоро Разказвачи на „детската история“ или онези, които по-скоро разглеждат „Ученията на Сент Виктоар“.
Освободително пространство, което е свързано с голямата липса на действия в книгите му. Дори в непоносимата строгост на някои изречения, това е лека тъкан, която е премахнала всички ограничения на езика, използван чисто като инструмент. Литературата на Хандке, дори в най-съмнителните моменти, съдържа идея за литература, която сочи отвъд собствената му практика.
Видео
Култура Питър Хандке "щастлив, но уморен"
Сега Шведската академия удостои това търпеливо философско мислене с и в нещата с Нобеловата награда за литература, която винаги е нова в дългите изречения. Но с каква обосновка? Казва се, че Хандке е получил наградата „за влиятелна работа, която е изследвала периферията и спецификата на човешкия опит с езикова изобретателност“.
Трудно можете да го изразите. Защото за какъв рък трябва да говорим тук?
Езиковият критик, който през 60-те години се бунтува срещу лингвистичните структурни ограничения с пермутационни игри в австрийската традиция, отдавна е мъртъв.Авторът на пиеси като „Злоупотреба с публиката“ (1966) или почитанието на Kaspar Hauser „Kaspar“ (1967) се присъедини към тях екзистенциалистки притчи като „Страхът от вратаря при наказанието“ (1970) само в сянката на Франц Кафка, когото той се възхищаваше.
По нежния закон на Stifter
По-късно той търси спасението си под слънцето на Гьоте и под закрилата на нежния закон на Адалберт Щифтер. В продължение на почти 40 години той работи върху това да остави целия език зад езика и да постигне непосредственост на възприятието, което не може да съществува по този начин.
Точно това е точката, в която заблудената подкрепа на Слободан Милошевич за Сърбия беше основателно оказвана срещу него. Но дотолкова, доколкото текстове като „Зимното пътешествие до реките Дунав, Саве, Морава и Дрина - справедливост за Сърбия“ (1996) прекаляват с правата на литературата, опитвайки се да кажат на журналистиката къде се крие уж по-дълбоката истина Те толкова малко, освен личните изпитания и премеждия на Хандке, надделяват над постиженията на неговите романи.
Просръбските текстове на Хандке могат да бъдат фалшифицирани на много места в нейната литература с жестове за възражение, объркващи журналистиката и изложени в нейните полемични стратегии. Това не се получава с романите му. Следователно журито в Стокхолм се справи добре, като изключи чисто моралната перспектива за отдавна пенсионирания хоби политик и поне да прецени по различен начин неразделното.
Неподходящ за хуманистични церемониални речи
Не, този писател не е подходящ за хуманистични празнични речи - по-малко защото не би говорил за главата и врата, а защото литературата му се намира в свят, от центъра на който човекът е отстранен по чудо. Трябва да му попречите да влезе в зона, която не е негова.
Ако формулирането на академията, книгите на Хандке, разглеждащи особеностите на човешкия опит, трябва да имат за цел да избегнат разбирането на този опит като нещо специално, би могло да се тълкува това като отношение на екологично смирение.
Да се впишеш във всички други същества в едно творение, преживяно като пантеистично, не може да бъде постигнато чрез заобикаляне на човешката перспектива.
Богоявленска магия
Преди две години този шаман от Шавил представи първата си голяма късна творба с романа „Die Obstdiebin”: експедиция до Пикардия пред прага му, в която той се опитва да възроди цялата епифанична магия на своето възприятие.
Точно както похвалите на простичките преливат тук, това със сигурност не е идеалният вход в неговия свят. Но къде би се отворила вратата на това философско писание за някой, който никога не е чел Хандке?
В своята шокираща трезвост, тясната автобиографична книга на майката „Desireless Ungluck“ от 1972 г. все още е първи избор. Това не трябва да пречи на никого да се впуска в по-непроходимите райони между словенския карст („Повторението“) и испанската Сиера де Гредос („Загубата на имиджа“).
повече по темата
Питър Хандке и "Die Obstdiebin" хвалят стършелите
Ако забравите да прочетете такива книги, тогава се прави литература като цяло. Това е още една причина, поради която журито в Стокхолм взе добро решение.