Ние и те
Представените тук откъси датират от 90-те години. Зад всеки текст се очертава социална критика; те обаче не са политически памфлети, а свидетелства за период на несигурност и сътресения на еталоните, където обикновеният човек търси мястото си, осъзнавайки своите слабости и пътя си.
През 90-те години сравнението между Русия и чужбина беше една от любимите теми на руските комици. Упадъкът и след това падането на съветския режим позволи на комиците да погледнат през границата, по-точно към западните страни. Пътуванията, вносни потребителски продукти, пристигането на бизнесмени и чуждестранни туристи в Русия, да не говорим за кино и реклама, са си свършили работата: руският комик открива нещо за себе си, гледайки как живее в чужбина.
Очите са нежни, но наблюдението е горчиво: тук-там все още няма нищо общо. Падането на Съветския съюз не направи Русия държава, оперираща под западните правила. Противопоставянето между "нас" и "тях" е много живо, казват с голяма нежност двама хумористични певци Алексей Иваченко и Георги Василиев. Усещането за абсурд, което е в основата на всеки хумористичен подход, е налице веднага щом преценим Русия със западни критерии. Русия може да е земя, която Бог е избрал за Своите най-опасни експерименти, чуди се Михаил Йванецки, може би най-популярният комик в Русия от десетилетия. "Какъвто и начин да сме живели, вече не можем да живеем така", заключава той. Ключът към загадката се крие в самия характер на руския човек, носител на всички абсурди, казва друг хуморист Михаил Задорнов.
Михаил ЙВАНЕЦКИ
И от космоса, който Той съзерцава
И от космоса Той съзерцава живописна картина, нарисувана без масло: някъде по средата, като скала, се издига добрият живот и от всички страни хората се опитват да се доближат до него. Опитаха се да го получат чрез крепостничество: не се получи, минаха покрай тях. Те преминаха през комунизма: и там се отклониха твърде далеч от курса. Някой каза: това е пазарът, който е най-кратък, но тогава трябва да изхвърлите половината от провизиите, за да сте по-леки и да се върнете, за да скочите по-добре. Те отстъпиха, започнаха да набират скорост. Докато набират скорост, губят последните си ориентировки и вече не знаят къде точно се намира този красив живот. Те знаят, че е някъде наблизо, освен това го помирисваме, чуваме музиката.
С викове и вой, които те отминаваха, едва ли избягваха да скочат във феодализъм. Започнаха отново да се обръщат; корпусът се удря в скалите, предната част се забива в пясъка.
Те са добри, тези, които са родени в добрия живот. Те наблюдават отгоре как другите страдат, докато плуват във всички посоки и им крещят: „Наляво, наляво, още по-наляво.“ Останалите ги канят: „Покажете ни, поправете ни вътре“.
Не, те отговарят, можем да коригираме само от дома.
Някои дори викат: „Махай се, върви по своя път“. Да следваш своя път означава още веднъж да следваш пътя на студа и недохранването, пътя на безцелите и голямата загуба на живот.
Именно тази незабравима картина ще запази Господ в паметта: красивият живот, издигнат в средата на космоса и около неговите пръстени с техните дупки и краища, които изпъкват.
Имам въпрос да Му задам, учтив въпрос, с учтивост: "Защо тогава не ни помагаш, Господи?"
Вече не можем да живеем така
Животът ни се определя от едно изречение: „Вече не можем да живеем така!“ Чухме го първо от устата на бардове и комици, след това прозаици и икономисти, днес от правителството.
Човекът вкъщи чу тази фраза преди 300, 200, 100 години и накрая, преди 70 години, направи това, което го посъветвахме, защото вече не можехме да живеем така. Оттогава той чува тази фраза всеки ден.
Тъй като се увери, че тези думи престават да бъдат изречение и се превръщат в независим закон на живота му, той става по-радостен. Независимо как сме живели, не можем да живеем повече така.
И как можем да живеем? Там мненията се разминават. Там, от другата страна на границата, те изглежда живеят доста добре, но не можете да живеете така. Освен това сред нас има висши служители, които ни казват, че не можем да живеем така, както е, освен това вече веднъж сме отказали, така че трябва да страдаме, но да спазим думата си.
Питаме ги: "Има ли нещо за ядене там?"
- Има нещо за ядене.
- Има с какво да се облека?
- Има с какво да се облека.
- Има какво да се пие?
- Има какво да се пие.
- И така, защо не можем да живеем като там?
На този въпрос те се превръщат в лилаво, преминават към фамилиарност, след това ви разказват неща за себе си, които ви карат да кимате дълго с глава и да прошепвате през нощта: „Чакай, през 65 г. изобщо не бях в Казан ...“
Накратко, животът там е забранен, а като тук - не можем да живеем така. Ето защо обществеността, която проследи с удоволствие комиците, които се колебаеха между затвора и свободата, сега с еднакво удоволствие гледа на икономистите, които обясняват по време на концертите си защо не можем да живеем като тук и не трябва да живеем като там. Защото тогава какво ще правим с тези, които ни притесняват, не можем да ги изхвърлим, трябва да ги храним; в края на краищата, тяхната идея е да живеем, тъй като вече не можем да живеем, те са авторите, имат право на уважение.