Необходимостта от разграничаване на преценката и субективния избор в когнитивната неврология от
Sébastien Tassy 1, 2 *
1 Университетски психиатричен център, Hôpital Sainte-Marguerite, 270, булевард Sainte-Marguerite, 13009 Марсилия, Франция
2 Средиземноморски институт по когнитивна неврология, UMR 6193 CNRS-Университет в Прованс, Марсилия, Франция
Когнитивната неврология позволи важен напредък в разбирането на биологичните основи на нашия морал. Но дисоциацията, която често съществува между действията и предшестващите ги морални съждения, остава неизследвана. Има индикации, че моралната преценка е различна от поведенческия избор, тъй като не включва преки лични последици. Следователно често използваните протоколи, които се основават на морални дилеми, трябва да се разграничават според това дали въпросите се отнасят до обективна преценка без последствия: "приемливо ли е за?" „Или избор на поведение с потенциални лични последици:“ бихте ли се съгласили? ". Всъщност тази промяна на референтната система би включвала различни когнитивни процеси и следователно би могла да представлява основен параметър в изучаването на нашия морал.
Изясняването на способността да се разграничава правилното от грешното подхранва разсъждения във философията, психологията и през последните години в когнитивната неврология. Тази дисциплина позволи интересен напредък в разбирането на морала. Изглежда обаче, че той до голяма степен игнорира съществен елемент от човешкия морал: познаването на моралните правила не винаги обуславя поведението, което е свързано с тях. Често си позволяваме малки отклонения, които нашата преценка осъжда, и най-неморалните прегрешения много често са осъзнати. Връзката между, от една страна, способността ни да определяме кое е правилно или грешно, и от друга страна, нашите поведенчески избори не е еднозначна. Следователно разбирането му е съществена част от изследването на морала. Към днешна дата обаче връзката между нашите поведенчески избори и преценките, които изглежда ги предшестват, не е изследвана от когнитивната неврология. И все пак има аргументи за когнитивна и евентуално невронна дисоциация между процесите, водещи до морална преценка и тези, водещи до ефективен поведенчески избор.
Връзка между морала и мозъчното функциониране
Философите, а след това и психолозите също бяха разделени относно естеството на нашето морално чувство като нерационален емоционален процес или, напротив, мотивиран когнитивен. Въз основа на работата на Пиаже [1], Колберг предложи модел на развитие на морални разсъждения в шест етапа [2] в зависимост от развитието на уменията за разсъждение на детето. Но този възглед до голяма степен игнорира значението на емоциите в психологическия процес, водещ до морална преценка. В светлината на еволюционната биология оттогава изследването на поведението на животните предполага, че емоциите карат хората да обръщат внимание на благосъстоянието на другите и да си сътрудничат [3]. Така емоциите биха били в началото на човешкия морал. В тази емоционална тенденция Хайд предлага през 2001 г. „социалния интуиционистки” модел [4], според който виждаме действие или чуваме история и след това изпитваме чувство на одобрение или неодобрение, интуиция, натоварена с афект, в който отвращение има изначална роля.
Днес когнитивните невронауки позволяват допълнително да се задълбочи изучаването на моралните явления. Въпреки че не е специално насочен към изследване на моралното познание, невропсихолозите са открили, че съществува силна връзка между целостта на определени мозъчни структури, особено префронталната кора, и поведението, отклоняващо се от моралните норми. Примерът с Phinéas Gage, който е станал социално негоден след префронтална травма, е най-старият и най-известният [5], но са докладвани много други случаи, главно при пациенти с префронтални лезии [6]. Освен това беше възможно да се заключи, че съществува връзка между способността да се генерират социални емоции, да се установява морална преценка и постепенно да се усвояват сложни социални норми, от изследването на възрастни пациенти с придобити лезии префронтални по време на ранна детска възраст [7].
(→) Вж. Редакцията на Джули Гризес, m/s 2011, n ° 8-9, стр. 683
Разрешаване на морални дилеми
Двойният модел на Дж. Д. Грийн: конкуренция между афективна и когнитивна
Това, което Дж. Д. Грийн нарича „морална преценка“, се основава на двойна система за обработка на информация, при която когнитивните структури, по-специално LPFc, ги контролират, като инхибират емоционалните реакции, зависими от структури като MPFc. Балансът между когнитивните структури, които изпълняват роля на рационален контрол, и структурите, които генерират инстинктивни емоционални реакции, биха обусловили „морална преценка“. Нарушаването на един от двата компонента на тази система следователно би довело до преобладаващото действие на другия.
Когато се решават морални дилеми, намаляването на инстинктивната емоционална реакция би довело до преобладаване на рационалния контрол, което би довело до предпочитане на по-утилитарно (рационално) решение, което спасява най-голям брой животи. За да проверят тази хипотеза, Дамазио и неговият екип помолиха пациентите с придобити нарушения на емоционалните реакции в резултат на лезии, намиращи се в MPFc, да разрешат моралните дилеми. В съответствие с очакванията, направени от този модел, тези пациенти с мозъчно увреждане са се показали „хиперрационални“ в някои от своите морални преценки [15]. Показвайки по-малко нрав, те по-често от здравите субекти приеха идеята да жертват човек, ако може да спаси няколко.
Въпреки това, в пълно противоречие с прогнозите за дуалния модел, същите тези пациенти бяха показани като „свръхемоционални“, раздразнителни и ирационални в реакциите си към друг тип социална дилема, поставена от играта на ултиматум (UG) [16]. ]. В тази игра, предназначена да изследва чувствителността към несправедливостта, те бяха по-склонни да отказват несправедливи, но изгодни предложения, направени им. Този тип отказ обаче обикновено се свързва с интензивни емоции, по-специално гняв [17].
Същата игра беше използвана за тестване на другата страна на дуалния модел, чрез нарушаване (преходно) на когнитивния контрол на субекта чрез повтаряща се транскраниална магнитна стимулация върху LPFc. Отново в пълно противоречие с предсказанията на дуалния модел, премахването на когнитивния контрол не доведе до хипер-израз на импулсивен емоционален отговор. Субектите, чийто когнитивен контрол е бил нарушен, "хиперрационално" приемат несправедливи, но изгодни предложения, направени им [18]. Гневът от несправедливостта вече не ръководи избора им. Следователно тези два експеримента поставят под съмнение двойствения модел на Грийн и донасят облекчение на модела, предложен от J. Moll, който синтезира работа, която излиза извън рамките на моралното познание [14] 1 .