Направете място за списание Философия на гладно
Освен всяка религиозна рецепта, гладуването е изненадващо оживена практика във Франция. Но какво търсят тези миряни, които периодично спират да ядат? Духовно просветление? Или форма на съпротива срещу преобладаващия консуматорство? Проучихме тази широко разпространена и малко позната практика.
"Стомахът е еластичен, той се свива много бързо", ние сме предупредени. Междувременно гладът кара батута на бънджито да подскача и да се блъска. Но тя се успокоява след няколко часа, сякаш уморена да се бие в дълбините. Докато тя отново се събуди, този път по-накуцваща, с изблик на глад. Втори рунд. Но съпротивата спечели предимството. Тя печели мача. Както при упражненията за издръжливост, това е на кого, от себе си или от глад, ще се поддаде. Който се интересува, идва добър хумор: лекотата и удовлетворението от постоянството радват тялото. Гладът вече не обзе тази сцена. Нито сит, нито гладен и след няколко киселини, това е апетит за всичко, парадоксална енергия, която е заела своето място, направена от възприемчивост и острота, изливане и концентрация. Еуфориран, както под въздействието на дадено вещество, дори сънят вече няма същото значение върху метаболизма. Сексуалните пориви отшумяват. Усещането за щастлива празнота ни изпълва.
Поне това е ентусиазираното описание, потвърдено от свидетелствата на гладуващите хора, които сме срещали. Но докога човек може да си играе с устойчивостта на организма към глад, без да застрашава здравето си? Четиридесет е броят на дните, през които човек може да мине, без да яде. Казват, че някои са стигнали до седемдесет. Остава опасно упражнение ...
В този момент, за да се избегне объркване, трябва да се прави разлика между гладуването и анорексията. Избира се, страда се; преподава се и се споделя в микрообщности, обединени около едни и същи ценности, той е самотен; тя е внимателно ограничена във времето, за да не увреди организма, упражнява потенциално безгранично насилие срещу последния ... С една дума, анорексията има ясно патологично измерение, което изисква лечение, докато гладуването е еднократна практика и реагиране на интелектуални или духовни мотивации.
Прищявка ?
„Очите придобиват прозрачност“
Жан-Клод Нойе/57 г./Париж/Златоорганизатор на гладни сесии и автор на Голяма книга на гладуването
Нека направим крачка назад: от какво се опитват да се излекуват нашите съвременници? На конференция, дадена през 2005 г., Реджис Дебре излага концепция, която може би го обяснява: „ефектът на джогинга“. Колкото повече се демократизира автомобилният транспорт, толкова повече хора започнаха да бягат. Ускорението има допълнителни забавящи ефекти. По същия начин изобилието би породило желание за трезвост, дори липса. Колкото по-малко трябва да се притесняваме, че страдаме от действителен глад, толкова повече искаме да пресъздадем изкуствено условията на бедствие и недостиг. Жан-Клод Ной (прочетете показанията му отсреща) признава този парадокс, когато признава, че за неговите „родители и по-възрастните поколения, които все още помнят Втората световна война, доброволното лишаване изглежда обезсърчено“.
Освен това, както Жан Бодрияр обяснява в „La Société de Consommation“ през 1970 г., материализмът, присъщ на консуматорската цивилизация, води до подновена загриженост за тялото. Ние следим неговата линия, здравето му, диетата му. Още повече, ние се грижим за тялото си, защото очакваме от него форма на спасение, която е поела от религиозната надежда. Всяка вечер правехме неговия преглед на съвестта; днес се претегляме на кантар всяка сутрин. Нашето потребителско общество, казва Бодрияр, си е създало илюзията за „освобождаване на хармонична връзка, която естествено съществува в човека между него и неговото тяло“. Пренебрегваше, че тази естествена хармония далеч не е очевидна и че телата ни винаги са били седалище на саморазрушителни сили. „Всички антагонистични стремежи, пуснати по едно и също време и вече не канализирани от социалните институции, сега се връщат към самото сърце на всеобщата загриженост за тялото. С други думи, ние вярваме, че се грижим за тялото си за негово добро, от желанието да бъдем в добра форма, без да осъзнаваме, че в тази мания може би рефлукси на мъртви импулси, канализирани някога от религиозни институции.
„Поръчайте своя вътрешен хаос“
Мартин Перин/65 г./Париж / Журналист