На мястото
1 От единствено число, животно, към множествено число, животните, вече има промяна, движение към истината за външния им вид, за тяхното единствено и множествено число. Но каквото и да правим, веднага щом се доближим до въпроса с животните, малко е сякаш сме жертви на „ефект на Ноевия ковчег“, те са там и като маса, и като номенклатура, и това винаги е капан: ако от една страна наистина можем да измислим единодушие на различието и да ги съберем в този джоб на публикацията - това царство - от друга страна, всяко животно, всяко животно по-специално, в момента, в който го срещнем, избягаме и бягайте от царуването, за да придадете последователност на джоба на единственото съществуване, което е негово.
2 Така че това не е противоречиво и може би трябва просто да мислим за животинския свят като несвързаната съвкупност от тези различия, като невъзможната сума от всички тези изтичания в сингулярността. Въпреки това, изкушението да се отричат тези фрагменти или да се групират техните форми с риск да се намалят, остава силно и че понятия като тези за зверината, животинския живот и дори биоразнообразието неизбежно включват родово отражение, което въпреки това, което е прикрепено към Самата сила на концепцията изглежда прибързана или объркана. Няколко пъти се опитах да кажа, че по отношение на животните е по-добре да оставим тези понятия и да изчакаме извън тях нещо от царството, ако то съществува, или идва, или ако е дошло, ще ни бъде издадено. Вярвам, че трябва да се доближим до тях, тоест да се приближим до изумителния и ослепителен пейзаж на тяхното различие чрез контакт, толкова скрит и толкова неудовлетворяващ, че може да бъде.
Ето защо, например, Le versant животното започва с срещата, по селски път, през нощта, с елен. Тази среща е не само началото на книгата, която читателят отваря, тя е това, което я е започнало, това, което я е упълномощило: цялата книга следва следата, която се отваря по този начин.
Какъвто и да е случаят и без значение колко рядък или труден е подходът, добре е да започнем от тези докосвания и да се опитаме да разберем какво съдържат и какво скицират в нашето съзнание. От само себе си се разбира, че формата на допира зависи от самата животинска форма, тоест от формата на обвиването му в света, от неговия Umwelt. Има такива около нас, други, които ни толерират, други, а това са най-многобройните, които бягат от нас. Тук влиза в игра фундаменталният феномен скриване и прикриване, набор от всички стратегии за бягство, чрез които животните кръстосват външния вид и ги свалят. Следствието от това явление, очевидно от ловните техники - най-старите като тези, подпомагани от мощни технически средства - е разстоянието, наблюдението от разстояние, с други думи поддържането на праг на невидимост, който не трябва да се прекрачва. Виждайки, без да бъде видян, такова е състоянието, тесният неразвит проход, през който животният свят, въпреки всичко, се отваря, поне когато е у дома, оставен на себе си в пространства, които все още може да се чувства като територии.