MyBible изучаване на Библията
Попълнете и запомнете „За всички __________________________ ____________ чрез ____________ Христос Исус“. (Галатяни 3:26)
Протестантският реформатор Жан Калвин смята липсата на хармония и разделение за основното оръжие, използвано от Сатана срещу църквата, и призова християните да избягват схизмата като чума.
Но трябва ли да се жертва истината, за да се запази единството? Представете си какво би се случило, ако Мартин Лутер, бащата на протестантската реформация, беше избрал, от името на единството, да оттегли концепцията си за спасение само чрез вяра, когато беше изправен пред диетата на червеите.
„Ако реформаторът беше отстъпил в един момент, Сатана и неговите ангели щяха да спечелят победата. Но неговата твърда решителност беше средство за еманципиране на църквата и началото на нова, по-добра ера. " - Елън Г. Уайт, Трагедията на вековете, изд. 2011, стр. 135 (166)
В Галатяни 2: 1-14 виждаме, че апостолът прави всичко по силите си, за да поддържа единството на групата апостоли, в случай че някои подбудители се опитат да ги разделят. Но въпреки че единството беше важно за него, Павел не прие, че истината на Евангелието трябва да бъде компрометирана заради тази цел. Разнообразието има своето място в единството, но Евангелието никога не трябва да бъде компрометирано в този процес.
Значението на единството неделя, 9 юли
1. Колко важно е смятал Павел единството в църквата и какво пише на галатяните, че е направил, за да го запази? 1 Коринтяни 1: 10-13; Галатяни 2: 1,2,6.
След като отхвърли твърдението, че неговото евангелие не е от Бог, Павел насочва вниманието си в Галатяни 2: 2 към друго обвинение срещу него. Изглежда съвсем вероятно противниците на Павел да предположат, че неговото евангелие не е в хармония с това, което Петър и другите апостоли са вярвали, поставяйки го в положение на ренегат.
В отговор на това обвинение Павел разказва за пътуване, което е направил в Йерусалим поне четиринадесет години след обръщането си. Въпреки че не можем да определим точната дата на това събитие, по това време пътуването не беше лесно. Ако пътувал по суша от Антиохия до Йерусалим, Павел изминал почти четиристотин и осемдесет мили за най-малко три седмици и вероятно се сблъскал с всякакви трудности и опасности. Въпреки трудностите, Павел направи пътуването не защото беше призован от апостолите, а по настояване на Светия Дух. По време на престоя си там той обясни своето евангелие на апостолите.
Защо? Не защото някога се е съмнявал в това, което проповядва. И не защото се нуждаеше от някакво успокоение от тях. В края на краищата той вече беше на четиринадесет години, когато провъзгласи Евангелието. Но въпреки че не се нуждаеше от тяхното разрешение или одобрение, той оценяваше подкрепата и насърчението, получени от другите апостоли.
Следователно обвинението, че посланието му е различно, беше не само атака срещу него, но и атака срещу единството на апостолите и самата църква. Поддържането на единство между апостолите беше жизненоважно, тъй като разделянето между мисията на Павел за езичниците и мисията на църквата-майка в Йерусалим би имало катастрофални последици. Ако нямаше единство между езическите християни и еврейските християни, тогава „Христос беше разделен и цялата енергия, която Павел беше вложил и се надяваше да инвестира в евангелизацията на езическия свят, щеше да бъде напразна“. - Ф. Ф. Брус, Посланието до галатяните (Гранд Рапидс, Мичиган: Издателска компания Уилям Б. Еердманс, 1982), стр. 111
Какви проблеми застрашават единството на църквата днес? Веднъж идентифицирани, как да се отнасяме към тях? Кои други неща са толкова важни като единството?
Обрязване и фалшиви братя по вяра в понеделник, 10 юли
2. Защо обрязването беше основният предмет на спора между Павел и някои еврейски християни? Защо някои настояваха езичниците да приемат обрязването? Битие 17: 1-22; Галатяни 2: 3-5; 5: 2,6; Деяния 15: 1.5.
Обрязването беше знакът на Божия завет с Авраам, бащата на еврейския народ. Въпреки че обрязването беше само за неговите потомци от мъжки пол, всички мъже бяха поканени да влязат в този завет с Бог. Знакът на обрязването е поверен на Авраам в завета, който намираме в Битие 17. Това се случи след неговия катастрофален опит да помогне на Бог да изпълни обещанието си да му даде син (да има дете от египетския роб на жена си).
Обрязването беше подходящ символ за този завет. Тя му напомни, че най-добрите човешки планове не могат да постигнат това, което Бог е обещал да изпълни. Това беше символ на обрязването на сърцето (Второзаконие 10: 16,30; 30: 6; Еремия 4: 4; Римляни 2:29), самоувереността и постоянната упованост на Бог.
По времето на Павел обаче обрязването се е превърнало във важен знак за национална и религиозна идентичност, като първоначалното му значение е забравено. Близо сто и петдесет години преди Христа, някои патриоти, с пресилена ревност, принудиха всички необрязани евреи в Палестина да бъдат обрязани и освен това поискаха това от всички мъже, живеещи в земите. съседни и под тяхно ръководство. Освен това някои вярвали, че обрязването е паспорт за спасение. Тази идея се среща в древни епиграми, в които се казва следното: „Обрязаните мъже не отиват в ада“. - C. E. B. Cranfield, Критичен екзегетичен коментар на посланието до римляните, стр. 172
Би било грешка да се приеме, че Павел се е противопоставил на самото обрязване. Той се противопостави на идеята езичниците да бъдат обект на обрязване. Фалшивите учители казаха: „Ако не бъдете обрязани по начина на Мойсей, няма да можете да се спасите“ (Деяния 15: 1). Така че всъщност проблемът не беше в обрязването, а в спасението и конфликтът беше между онези, които вярваха, че спасението може да бъде получено само чрез вяра в Христос, и онези, които вярваха, че спасението се постига чрез подчинение на човека.
Може би обрязването вече не е проблем днес. Но има ли подобен проблем в нашата църква днес? Кое?
Единство в многообразието вторник, 11 юли
3. Павел заявява, че някои фалшиви братя във вярата са се прокраднали „сред нас, за да скрият свободата си от нас в Христос Исус, за да ни доведат в робство“ (Галатяни 2: 4). Защо християните са освободени? Йоан 8: 31-36; Римляни 6: 6,7; 8: 2,3 Галатяни 3: 23-25; 4: 7-8; Евреи 2: 14,15 Как преживяваме тази свобода?
Свободата (в превод Cornilescu slobozenia), като описание на християнския опит, е важна концепция за Павел. Той използва тази дума по-често от всеки друг писател от Новия Завет и в книгата Галатяни думите свобода се появяват много пъти. За християнина обаче свободата означава свобода в Христос. Това е възможността да живеем живот с неограничена преданост към Бога. Включва освобождаване от робството на желанията на нашата грешна природа (Римляни 6), освобождаване от осъждането на Закона (Римляни 8: 1,2) и освобождение от под Римляни 6 силата на Сатана (1 Коринтяни 15:55).
4. Какво признаха апостолите за мисията на Павел и Петър? Какво ни казва това за единството и многообразието, които трябва да съществуват в църквата? Галатяни 2: 7
Апостолите разбрали, че Бог е призовал Павел да проповядва Евангелието на езичниците, точно както е призовал Петър да проповядва Евангелието на евреите. И в двата случая става дума за едно и също евангелие, но то се представя по различен начин в зависимост от хората, към които е адресирано. В този стих откриваме по подразбиране „важното признание, че едно и също твърдение със сигурност се възприема по различен начин и има различно въздействие в различен социален и културен контекст ... Точно това уникално послание е основата на християнското единство, разбирано като единство в многообразието!“ - Джеймс Д. Г. Дън, Посланието до галатяните, стр. 106
Защо трябва да сме отворени за евангелизационни методи, които ни извеждат извън „зоната на личния комфорт“? Има ли мисионерски методи, които не бива да използваме? Който? Защо?
Конфронтацията в Антиохия в сряда, 12 юли
След срещата на Павел в Йерусалим Петър идва в Антиохия в Сирия, където се намира първата църква на езичниците и където се основава мисионерската дейност на Павел. По време на престоя си там, Петър седеше безпрепятствено на масата с езическите християни, но когато пристигна група еврейски християни, изпратени от Яков, той напълно промени поведението си от страх от тях.
5. Защо Петър не трябва да се държи така? Сравнете Галатяни 2: 11-13 с Деяния 10:28. Какво поведение ни казва за това колко зависими можем да бъдем от културата и традицията, в която сме израснали?
Някои погрешно заключават, че Петър и другите евреи, които са го придружавали, тогава са престанали да спазват законите на Стария Завет относно чистата и нечиста храна. Текстът обаче не изисква такова тълкуване. Ако Петър и всички еврейски християни се бяха отказали от еврейските закони за храните, вероятно щеше да има големи смущения в църквата. И ако това се беше случило, щеше да е записано някъде, но не е записано. По-скоро ставаше въпрос за сядане на една маса с езичниците. Много евреи смятаха езичниците за „нечисти“ и избягваха социалния контакт с тях, доколкото е възможно.
Дори Петър беше обезпокоен от това и едва след видение от Бог разбра какво трябва да направи. Когато влезе в къщата на римския центурион Корнелий, той му каза: „Знаеш, че не е позволено евреин да отиде с друг или да дойде при него; но Бог ми показа, че не трябва да наричам никой обикновен или нечист ”(Деяния 10:28). Въпреки че знаеше това, той толкова се страхуваше да разстрои сънародниците си, че се върна към старата си нагласа. Ето колко силно беше влиянието на културата и традицията в живота му!
И все пак Павел даде ясно да се разбере какво означава това негово дело: гръцката дума, използвана в Галатяни 2:13, е лицемерие. Дори Варнава „беше хванат в примката на своето лицемерие“, казва той. Силни думи, изречени от един божи човек от друг божи човек!
В кои аспекти на живота се чувствате лицемерни? Как да разпознаете лицемерието и как да го премахнете от живота си?
Грижата на Павел четвъртък, 13 юли
Несъмнено атмосферата в Антиохия беше напрегната: Павел и Петър, двама църковни водачи, бяха сред вярващите езичници и Павел не се притеснява да държи Петър отговорен за своето двулично отношение.
6. Какви са причините на Павел да се противопостави публично на Петър? Галатяни 2: 11-14
От гледна точка на Павел проблемът не беше в това, че Петър беше взел решението да седне на масата с посетители от Йерусалим. Със сигурност древните традиции на гостоприемството го изискват.
Проблемът беше „истината на Евангелието“. Така че не ставаше въпрос само за общуване или хранителни навици. Делото на Петър компрометира всъщност цялото послание на Евангелието.
7. Какви подробности намираме в Галатяни 3:28 и Колосяни 3:11, за да разберем категоричното отношение на Павел?
Когато Павел се срещна с Петър и другите апостоли в Йерусалим, всички те стигнаха до заключението, че езичниците могат да се насладят на благословиите на Христос, без да бъдат обрязани. Но сега жестът на Петър застраши това единство на визията. Дотогава евреите и езичниците се бяха срещали в атмосфера на открито общение, но сега сборът беше разделен и съществуваше риск от по-нататъшно разделяне на църквата.
От гледна точка на Павел поведението на Петър предаде идеята, че езичниците в най-добрия случай са второкласни християни и ги притисна да се съобразят, за да се насладят напълно на качеството на братята. Ето защо Павел казва: „Ако вие, които сте евреин, живеете като езичници, а не като евреи, как принуждавате езичниците да живеят както евреите?“ (Галатяни 2:14). Фразата „да живеем по маниера на евреите“ може да бъде по-вярно преведена „на юдейски“. Тази дума често се използваше и означаваше „да се възприемат еврейските практики“. Той беше използван от езичниците, които идваха в синагогата и практикуваха еврейски церемонии. Ето защо противниците на Павел в Галатия, които той нарича фалшиви братя, също се наричат „юдаисти“.
Сякаш делото на Петър не беше достатъчно, Варнава възприе същата нагласа, макар да знаеше също толкова добре какво трябва да направи. Ето колко силен е „груповият натиск“! Как да се научим да не се влияем негативно от хората около нас?
Мисъл за затваряне на петък, 14 юли
За задълбочаване на изследването на единството в многообразието в църквата, прочетете от Елън Уайт, Избрани съобщения, книга 1, глава „Обяснение на ранните изявления“, изд. 2012, стр. 53 (75), и от книгата „Слуги на Евангелието“, подглавие „Заветът“, изд. 2004, стр. 86–87 (117–119).
„Дори и най-добрите мъже, ако бъдат оставени на произвола, ще допуснат груби грешки. Колкото повече отговорности са поверени на един, колкото по-висока е властта да диктува и контролира, толкова повече грешки ще извърши човешкият агент, водещи до извращение на умовете и сърцата, ако той не върви внимателно по Господния път. . В Антиохия Петър не спазва принципа на почтеността. Павел беше принуден открито да се противопостави на разрушителното си влияние. Това се записва, за да могат другите да се възползват от него и така този урок да бъде тържествено предупреждение към високопоставените мъже да не се провалят на теста за почтеност, а да следват отблизо принципа “. - Коментарите на Елън Уайт, в Библейския библейски коментар, том 6, стр. 1108
Приложение за групова дискусия
ПРАКТИЧЕСКИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ
1. Какви практически неща можете да научите от това проучване и как ще го приложите?
2. Какъв е мисионерският план на вашата група? Докато слушате или гледате мисионерските новини за тази събота, съберете всякакви мисионерски идеи, които да кандидатствате.!
ПРЕДЛОЖЕНИЯ ЗА МОЛИТВА
3. Молете се за хората от нашия списък с молитви:
Някой в семейството ____________________________________________
Един от роднините ____________________________________________
Някой от приятели ______________________________________________
Някой от съседите ______________________________________________
Някой в църквата _______________________________________________
Библия и книга на годината - по едно изучаване
Библия: Исая 41–47
1. Където е писано, че Бог казва, че „ще извика като жена в болките при раждането“?
2. С това, което Израел (Яков) измъчваше и уморяваше Господа?
3. Какво е името на Господ, който се бори със своя Създател?
4. Как „дъщерята на Вавилон“ се опита да предскаже бъдещето?
Пророци и царе, Глава 28
5. Какво събуди в сърцата на мнозина желанието за по-добри неща?